1. NOMBRE DE LA DANZA
CARNAVAL DE CACHIN
2. GENERO
CARNAVALESCO
3. ORIGEN
QECHUA
4. REFERENCIA ORAL SOBRE LA DANZA (Mito, Leyenda, etc.)
ORIGEN Y LOCALIZACIÓN
Los historiadores afirman que probablemente despertaron hace cinco mil años en la antigua Sumeria (la primera y más antigua civilización), y hace unos 4.000 en Babilonia al inicio de la primavera (en julio en esa parte del mundo), durante 5 días se celebraba una fiesta que tal vez servía para liberar las tensiones del pueblo oprimido. Durante ella se nombraba a un rey falso entre los prisioneros, el que comía y vestía como el monarca y hasta tenía acceso al harem, aunque era ejecutado al fin del jolgorio. Durante las fiestas, casi todo estaba permitido: los sirvientes podían dar órdenes a sus amos, el pueblo se mofaba de las leyes y, por cierto, se cometían diversos excesos. Luego colorearon la vida en Egipto y se trasladaron al Imperio Romano, desde donde se difundió la costumbre por Europa, siendo traído a América por los navegantes españoles y portugueses que les colonizaron a partir del siglo XV.
También su origen se remonta a la época de los romanos. Ya que formaban parte del culto a Baco, el dios del vino; los festines que se organizaban para el buey Apis o a Isis de Egipto; o las "saturnalias" dedicadas al dios Saturno, el dios romano de la siembra y la cosecha, Las saturnales duraban 7 días a partir del 17 de diciembre y celebraban el término de las siembras invernales. También entonces se suspendían las jerarquías, se ridiculizaba a la justicia y a los jerarcas, los siervos. De allí que se le llamara Saturnales y Bacanales. Se caracterizaban por lo satírico y el sarcasmo, que con el tiempo se volvieron cada vez liberales, terminando por ser todo un desenfreno moral. Los romanos, tenían las lupercales, en honor al dios del Pan, también los celtas, tenían sus fiestas y rituales en torno al muérdago. Pero cuando la fiesta de carnaval se consolida bajo unas normas establecidas y adquiere mayor popularidad, fue durante la edad media. Conforme se iba acentuando la dureza cuaresmal, se acrecentaba más la pasión por el carnaval, y fue en esta época, cuando alcanzó su máximo esplendor en Venecia.
Todos los pueblos vinculados con el Imperio Romano heredaron esta celebración y por ende sus colonias.
El cristianismo puso fin a las saturnales y trató de hacerla desaparecer, o al menos desfigurarla del carácter lascivo de sus prácticas, lo que dio lugar a la curiosa y aparente incoherencia de hacer coincidir, en alguna forma, sus calendarios.
En lo que respecta a los pueblos católicos, el hecho de la inclusión de estas costumbres paganas en sus modos de vida, aparte de la presión popular que haya existido, podría calificarse de prudente, por su fácil adaptación , mediante el procedimiento de asignar fechas periódicas para sus celebraciones, haciendo uso del calendario lunar, que sitúa el comienzo del carnaval al uso en la comunidad católica coincidiendo con el domingo de "septuagésima", así como su final se sitúa el miércoles de "ceniza son, pues, tres días: domingo, el lunes y el martes de carnaval, son los integrados en las Carnestolendas.
Pero el concepto de rebeldía y excesos durante cierta época del año reapareció. En la Francia del siglo XII, por ejemplo, los sacerdotes de bajo rango elegían a un obispo bufón, celebraban misas disfrazados y portando máscaras grotescas, bailaban y cantaban en forma poco casta con mujeres, le faltaban el respeto al templo y a la misa de diversas maneras y terminaban esparciendo excrementos e inmundicias por las calles desde carretas. Hay otras situaciones similares en otros países europeos de antaño.
El famoso carnaval de máscaras de Venecia parece haber hecho popular en el siglo XVIII la costumbre de arrojarse agua, lo que allí, en pleno invierno, no era precisamente agradable. Se cuenta que la costumbre se inició al tratar de apagar las velas que los lugartenientes transportaban durante el "martedi grasso" y que debían mantener encendidas hasta el amanecer para conseguir buena suerte. Las caretas también se popularizaron en Venecia y permitían liberar las pasiones y realizar actos de venganza bajo la impunidad del anonimato.
En todo caso, tal vez puedan proponerse muchas versiones para el origen de algunas costumbres. Tal vez lo de arrojar agua no haya sido más que una innovación de la costumbre romana de agredir con trozos de dulces al público. En algún momento, se dice que en Francia, el trabajador de una imprenta "inventó" el papel picado multicolor, denomina mixtura.
En términos generales y con diversas variantes de estilo y fecha, a la llegada de los españoles en el mundo cristiano se celebraba la fiesta de carnaval o "carnestolendas" durante los tres días antes del miércoles de ceniza que inicia a la cuaresma.
Antes de que el desenfreno llegara a América, en tiempos de los Reyes Católicos se acostumbraba que los hombres se disfrazaran para bromear en lugares públicos de España. Pero las autoridades quisieron cambiar esta realidad mediante leyes, como las que Carlos I dictó en 1523, al prohibir las máscaras y a los enmascarados.
Desde aquellos años, los carnavales toleran los placeres que son prohibidos durante la Cuaresma, ciclo en que los cristianos guardan recogimiento durante cuarenta días, hasta el Sábado de Gloria. Como antes, en calles y plazas se multiplican los cantos pícaros y los bailes sensuales, acompañados por música festiva. Los seguidores de esta tradición se disfrazan de personajes que aman u odian, y beben y comen con exageración.
El carnaval muere llevándose consigo todos los pecados y males del pueblo. Ahora el esplendor y la explosión de vida que se producía en los carnavales corresponderán a la Pascua de Resurrección, que anuncia el fin de la Cuaresma y el inicio de la primavera.
Las fiestas que propiciaban la aparición de la primavera, como un renacer de las fuerzas vivificadoras de la naturaleza tras la victoria del invierno, fueron patrimonio cultural de todos los pueblos agrarios desde los más remotos tiempos. Tales rituales eran celebrados con música, cantos, bailes, mascaradas, y embriaguez. Durante estas fiestas el pueblo organizaba procesiones de jolgorio, acompañando carretas adornadas con ramajes; en las que grupos de personas, enmascaradas para no ser reconocidas, bailaban y entonaban cantos.
Muchos de estos ritos subsisten en regiones de África, Europa y América.
Con el inicio del año, se celebraban otras fiestas, como en nuestra antigua tradición de año nuevo. En aquellos pueblos que contaban el inicio del año a partir del equinoccio de primavera, se hacían en marzo, o época de la siembra. De ahí que sean esas dos épocas del año las escogidas para las fiestas del carnaval. En ambos casos expresan la alegría que precede la llegada del nuevo año.
En esta recopilación sobre el carnaval, explicaremos sus orígenes, evolución y transformación en el tiempo, significado etimológico de la misma, y sobre todo entender sobre el carnaval andino específicamente en el distrito de Huancarani del departamento del Cusco.
ASPECTOS GENERALES DE LA DANZA
Danza de la Comunidad de Qachín, Distrito de Lares, Provincia de Calca en el Departamento de Cusco.
Es una danza carnavalesca de esta comunidad alto _ andina ejecutada por PASÑAS y MAQTAS durante los carnavales en los meses de febrero y marzo. Este carnaval se inicia en la fiesta de los compadres, en el cual se convoca a los jóvenes varones a una reunión conocida con el nombre de TINKUNAKUY.
Concluida esta reunión estos jóvenes son conducidos hacía el APU TIRIQWAY, que es un nevado muy próximo a la comunidad, en donde son sometidos a pruebas de resistencia como es la de permanecer toda la noche en el nevado, esto con fines propiciatorios y virilidad. Previas a las festividades los jóvenes solteros se reúnen en las faldas del Apu Pinkuyuta y el Apu Calvario para poder encontrar pareja adecuada en el presente Puqllaykuna, encabezados por el VARAYOQ, para luego retornar al pueblo cantando y trotando al compás de melodías propias de la zona.
Ya en el pueblo el alcalde de Vara, invita a los jóvenes a iniciar las celebraciones y juegos de carnavales al grito de ¡PUQLLAY! EN UNÍSONO. En una parte de las festividades se realiza el YAWAR MAYO o pruebas de valor, en las cuales los jóvenes varones se azotan con WARAKAS en las pantorrillas. El vestuario es propio de la zona empleado en situaciones especiales o durante la herranza, se adornan con flores y patillos silvestres, abundantes en estas zonas.
5. UBICACION GEOGRAFICA
COMUNIDAD : QACHIN
DISTRITO : LARES
PROVINCIA : CALCA
DEPARTAMENTO : CUSCO
UBICACION Y SUPERFICIE
La ciudad del Cusco - Perú se encuentra situada en la zona central y sur oriental del Perú, exactamente en la parte occidental del valle del río Watanay. El departamento tiene una extensión de 76,225 Km², el 5.9% del territorio peruano (1'285,215 Km² ). La Provincia del Cusco tiene una extensión de 523 Km².
En el Cusco existen tres grandes unidades de territorio que pueden leerse siguiendo la orientación noroeste y sudeste del departamento. Estos grandes conjuntos territoriales contienen zonas alto andinas y selvas, con límites precisados únicamente por una interpretación de variables fisiológicas y climáticas generales, pero que son útiles para entender la enorme diversidad del espacio cuzqueño.
LIMITES
Limita por el norte con las selvas de Junín y Ucayali, por el sur con Arequipa y Puno, por el este con el gran llano amazónico de Madre de Dios y por el oeste con la sierra de Apurímac y la selva de Ayacucho. En la actualidad, de acuerdo con el proceso de regionalización iniciado en 1988, el departamento del Cusco se ha convertido en una Región.
ALTITUD
Cusco se ubica aproximadamente sobre los 3,350 m.s.n.m. y es considerada una de las ciudades más altas del mundo.
LATITUD Y LONGITUD
La ciudad se encuentra a 13° 30' 45" latitud Sur y a 71° 58' 33" longitud Oeste a partir del meridiano de Greenwich.
Hora: la hora peruana se ubica 5 h después del GMT (Greenwich Meridian Time) y es similar a la hora EST (Eastern Standard Time) de los Estados Unidos.
Horas referenciales: cuando en el Perú son las 12 del mediodía, en Santiago y Caracas son las 13 horas; en Río de Janeiro y Buenos Aires son las 14 horas; en Nueva York las 12 horas, y en Tokio, las 2 horas del día siguiente.
6. SIGNIFICADO DE LA DANZA
En las comunidades altas del Valle de Lares, quechua hablantes por herencia y tradición, todavía se conserva y observan antiguas costumbres como los tejidos en telar de cintura o CALLHUA, teñidos con colorantes naturales. Sus pallays (dibujos) de sus ponchos y llicllas caracterizados por su urdiembre blanco y tramado de tonalidades de rojos y figuras de grandes rombos o PUYTUS que le dan singular característica y belleza a sus tejidos como en la comunidad aledaña de Waka Huasi.
Actualmente han ingresado a las comunidades ONGS europeos que tratan de organizar y apoyarlos técnicamente para la optimización en sus labores de crianza y producción agrícola, pues no reciben apoyo efectivo de las autoridades competentes.
Existen todavía los trabajos de ayuda mutua (la Minka y el Ayni), viven y piensan en función de su comunidad o el ancestral Ayllu.
Todavía existe la autoridad comunal o Varayoq que en la actualidad se le conoce como presidente comunal.
Están organizados en rondas campesinas y se sanciona los delitos de robo, adulterio entre otros, las ferias son dominicales donde se expenden alimentos y productos de pan llevar.
7. MENSAJE DE LA DANZA
El carnaval se origino en estos pueblos con la influencia de la cultura occidental, toman otros elementos pero acondicionando a su modo de vida de los lugareños.
El carnaval en la comunidad de Qachín y otras comunidades se fue fortaleciendo cuando los habitantes fueron formando pueblos y crearon su propia forma de vivir y conceptuar el mundo que los rodea, en sus cantos expresan el sentir por su lugar, al amor, a la rabia, y la protesta.
8. MOVIMIENTO DENTRO DEL ESCENARIO: COREOGRAFIA
PASO DE MUJER
Los pasos de las jóvenes se caracterizan por los dobles giros a la derecha y las vueltas y contra vueltas.
Paso N°1:
La marcación de espera se realiza con apoyo de un solo pie (mientras ingresan los varones) y levantando la candunga con la mano derecha.
Paso N° 2:
Pasos laterales derecha e izquierda y giro en dos tiempos, cambiando constantemente de dirección para ingresar a la pampa de juego.
Paso N° 3:
Pasos laterales y giro rápido a la derecha en dos tiempos de pie, como rehuyendo al varón e impida le quiten su soltera.
Paso N° 4:
Mano derecha arriba y abajo y doble giro a la derecha con brazos arriba en cuatro pisadas.
Paso N° 5:
Dos laterales y tres vueltas alternadas con sus pausas y parada final.
Paso N° 6:
Con dos laterales para cada lado. Intercalando brazos arriba y abajo dos veces. Derecha e izquierda.
Paso N° 7:
Paso de cacharpari o salida simulando, los juegos bruscos entre las parejas.
PASOS DE VARON
Paso N° 1:
Ingresan imitando el vuelo del patillo silvestre o Waswa, que habita en las riberas del lago de Qochayoq. Agitando sus alas.
Paso N° 2:
Con fuertes movimientos de cruces de pie y trotes rápidos, intercalando los pies; avanzan. Imitan los movimientos de cortejo del Pishqo o ave.
Paso N° 3:
Abriendo los brazos y frente a frente los maqtas imitan el movimiento del enfrentamiento entre las aves macho.
Paso N° 4:
Imitan el desplazamiento de las aves de un lugar a otro, con saltos de un pie. Cruzando los brazos abajo y abriendo arriba.
Paso N° 5:
Abriendo los brazos a los lados con dos saltos de pie y agitándolos inclinados como volando. Intentan quitar la soltera a su pareja frente a frente.
Paso N° 6:
Paso de las tres vueltas. Dos laterales y tres vueltas con suspensión cada una y parada final.
Paso N° 7:
Dos vueltas a la derecha e izquierda y tres golpes con la planta del pie según corresponda. Con bastante destreza para impresionar a la pareja pretendida.
Paso N° 8:
Cacharpari o despedida. Imitando los juegos bruscos de pareja para iniciar el Wachacha Paway o rapto de la joven.
9. INSTRUMENTOS MUSICALES CON QUE SE EJECUTA LA DANZA
Los Instrumentos que acompañan son:
1. LAWATA o lawita de cuatro huecos ( instrumento de viento parecido y un poco más
grande que la quena.
2. TINYA o llamado redoblante.
3. WANKAR o Hatun Tinya, confeccionado de cuero de chivo macho.
4. PUTUTO o Wayllakepa o trompeta de caracola, instrumento de viento empleado para
convocar a las reuniones comunales.
10. FIESTAS PRINCIPALES EN LA QUE SE BAILA
Fiesta de carnavales en la Comunidad de Qachín y en toda la provincia de Calca.
12. FECHA EN QUE SE EJECUTA LA DANZA
Se acude actualmente al rescate de esta manifestación cultural porque en la actualidad se está perdiendo; las costumbres. Afirmamos que el carnaval de Qachín se baila en el departamento de Cusco provincia de Calca, distrito de Lares comunidad de Qachín y se baila en los meses de febrero y marzo.
13. PERSONAJES QUE INTERVIENEN EN LA DANZA
Los personajes, que representan en la danza le dan especial matiz y características del poblador de una determinada comunidad.
a) Las Pasñas.- Son las muchachas solteras hermosas que ellas son las que se trasladan a los cerros con sus animales.
b) Los Maqtas.- Son los jóvenes solteros que se trasladan a los diferentes cerros para el encuentro con las muchachas que portan instrumentos.
14. DESCRIPCIONDEL VESTUARIO
Mujer (Wachacha)
1.- MONTERA adornado con T’ipanas o ganchos y flores de cantuta.
2.- LLIQLLA o manta con Pallay de rombos o Puytu.
3.- JUBONA o chaquetilla de bayeta roja, adornado con grecas y botones blancos.
4.- CHUMPI o FAJA, tejido en Callhua.
5.- ALMILLA o camisa de tocuyo blanco sin cuello con bordados en el pecho.
6.- PHALLICA o interior de bayeta, adornado con cintas en el borde inferior.
7.- TIPANA o prendedor (Tupu).
8.- TIKAWARACA o candunga multicolor en que se refleja el Kuychi o arco iris.
Protectora de los fenómenos atmosféricos.
9.- POLLERA adornado con Golón rojo (cinta ancha con figuras de diseños geométricos)
10.- USHUTA u hojotas de neumático (anteriormente de cuero de camélido).
Varón (Maqta):
1. MONTERA adornado con reatillas o cintas de lana y Q’aytus de lana multicolor y
flores de cantuta (considerada la flor del Inca).
2. CHULLU, pequeño con su Watana que cae hasta la cintura y borla roja en la parte
superior.
3. CAMISA de bayeta o tocuyo sin botones con cuello nerú.
4. TABLACASACA NEGRA adornado con botones y grecas de colores y listado de tocuyo blanco al estilo de alas caídas o manguillas abiertas que caen desde los hombros.
5. PUNCHO mediano que evoluciono del UNCO y el PONTHO araucano pre colombino.
6. CHUMPI o faja denominada Watana.
7. YURAQ WARA o pantalón largo de bayeta crema.
8. CHUSPA o bolsita tejida para llevar su coca u otro producto.
9. WICHIS o Pacha churos (borlas) en la mano derecha y sujetada a la cintura.
10. LAWATA adornado con borlas en las puntas.
11. USHUTA u calzado de neumático (anteriormente de cuero de llama sin curtir).
CARNAVAL DE CACHIN
2. GENERO
CARNAVALESCO
3. ORIGEN
QECHUA
4. REFERENCIA ORAL SOBRE LA DANZA (Mito, Leyenda, etc.)
ORIGEN Y LOCALIZACIÓN
Los historiadores afirman que probablemente despertaron hace cinco mil años en la antigua Sumeria (la primera y más antigua civilización), y hace unos 4.000 en Babilonia al inicio de la primavera (en julio en esa parte del mundo), durante 5 días se celebraba una fiesta que tal vez servía para liberar las tensiones del pueblo oprimido. Durante ella se nombraba a un rey falso entre los prisioneros, el que comía y vestía como el monarca y hasta tenía acceso al harem, aunque era ejecutado al fin del jolgorio. Durante las fiestas, casi todo estaba permitido: los sirvientes podían dar órdenes a sus amos, el pueblo se mofaba de las leyes y, por cierto, se cometían diversos excesos. Luego colorearon la vida en Egipto y se trasladaron al Imperio Romano, desde donde se difundió la costumbre por Europa, siendo traído a América por los navegantes españoles y portugueses que les colonizaron a partir del siglo XV.
También su origen se remonta a la época de los romanos. Ya que formaban parte del culto a Baco, el dios del vino; los festines que se organizaban para el buey Apis o a Isis de Egipto; o las "saturnalias" dedicadas al dios Saturno, el dios romano de la siembra y la cosecha, Las saturnales duraban 7 días a partir del 17 de diciembre y celebraban el término de las siembras invernales. También entonces se suspendían las jerarquías, se ridiculizaba a la justicia y a los jerarcas, los siervos. De allí que se le llamara Saturnales y Bacanales. Se caracterizaban por lo satírico y el sarcasmo, que con el tiempo se volvieron cada vez liberales, terminando por ser todo un desenfreno moral. Los romanos, tenían las lupercales, en honor al dios del Pan, también los celtas, tenían sus fiestas y rituales en torno al muérdago. Pero cuando la fiesta de carnaval se consolida bajo unas normas establecidas y adquiere mayor popularidad, fue durante la edad media. Conforme se iba acentuando la dureza cuaresmal, se acrecentaba más la pasión por el carnaval, y fue en esta época, cuando alcanzó su máximo esplendor en Venecia.
Todos los pueblos vinculados con el Imperio Romano heredaron esta celebración y por ende sus colonias.
El cristianismo puso fin a las saturnales y trató de hacerla desaparecer, o al menos desfigurarla del carácter lascivo de sus prácticas, lo que dio lugar a la curiosa y aparente incoherencia de hacer coincidir, en alguna forma, sus calendarios.
En lo que respecta a los pueblos católicos, el hecho de la inclusión de estas costumbres paganas en sus modos de vida, aparte de la presión popular que haya existido, podría calificarse de prudente, por su fácil adaptación , mediante el procedimiento de asignar fechas periódicas para sus celebraciones, haciendo uso del calendario lunar, que sitúa el comienzo del carnaval al uso en la comunidad católica coincidiendo con el domingo de "septuagésima", así como su final se sitúa el miércoles de "ceniza son, pues, tres días: domingo, el lunes y el martes de carnaval, son los integrados en las Carnestolendas.
Pero el concepto de rebeldía y excesos durante cierta época del año reapareció. En la Francia del siglo XII, por ejemplo, los sacerdotes de bajo rango elegían a un obispo bufón, celebraban misas disfrazados y portando máscaras grotescas, bailaban y cantaban en forma poco casta con mujeres, le faltaban el respeto al templo y a la misa de diversas maneras y terminaban esparciendo excrementos e inmundicias por las calles desde carretas. Hay otras situaciones similares en otros países europeos de antaño.
El famoso carnaval de máscaras de Venecia parece haber hecho popular en el siglo XVIII la costumbre de arrojarse agua, lo que allí, en pleno invierno, no era precisamente agradable. Se cuenta que la costumbre se inició al tratar de apagar las velas que los lugartenientes transportaban durante el "martedi grasso" y que debían mantener encendidas hasta el amanecer para conseguir buena suerte. Las caretas también se popularizaron en Venecia y permitían liberar las pasiones y realizar actos de venganza bajo la impunidad del anonimato.
En todo caso, tal vez puedan proponerse muchas versiones para el origen de algunas costumbres. Tal vez lo de arrojar agua no haya sido más que una innovación de la costumbre romana de agredir con trozos de dulces al público. En algún momento, se dice que en Francia, el trabajador de una imprenta "inventó" el papel picado multicolor, denomina mixtura.
En términos generales y con diversas variantes de estilo y fecha, a la llegada de los españoles en el mundo cristiano se celebraba la fiesta de carnaval o "carnestolendas" durante los tres días antes del miércoles de ceniza que inicia a la cuaresma.
Antes de que el desenfreno llegara a América, en tiempos de los Reyes Católicos se acostumbraba que los hombres se disfrazaran para bromear en lugares públicos de España. Pero las autoridades quisieron cambiar esta realidad mediante leyes, como las que Carlos I dictó en 1523, al prohibir las máscaras y a los enmascarados.
Desde aquellos años, los carnavales toleran los placeres que son prohibidos durante la Cuaresma, ciclo en que los cristianos guardan recogimiento durante cuarenta días, hasta el Sábado de Gloria. Como antes, en calles y plazas se multiplican los cantos pícaros y los bailes sensuales, acompañados por música festiva. Los seguidores de esta tradición se disfrazan de personajes que aman u odian, y beben y comen con exageración.
El carnaval muere llevándose consigo todos los pecados y males del pueblo. Ahora el esplendor y la explosión de vida que se producía en los carnavales corresponderán a la Pascua de Resurrección, que anuncia el fin de la Cuaresma y el inicio de la primavera.
Las fiestas que propiciaban la aparición de la primavera, como un renacer de las fuerzas vivificadoras de la naturaleza tras la victoria del invierno, fueron patrimonio cultural de todos los pueblos agrarios desde los más remotos tiempos. Tales rituales eran celebrados con música, cantos, bailes, mascaradas, y embriaguez. Durante estas fiestas el pueblo organizaba procesiones de jolgorio, acompañando carretas adornadas con ramajes; en las que grupos de personas, enmascaradas para no ser reconocidas, bailaban y entonaban cantos.
Muchos de estos ritos subsisten en regiones de África, Europa y América.
Con el inicio del año, se celebraban otras fiestas, como en nuestra antigua tradición de año nuevo. En aquellos pueblos que contaban el inicio del año a partir del equinoccio de primavera, se hacían en marzo, o época de la siembra. De ahí que sean esas dos épocas del año las escogidas para las fiestas del carnaval. En ambos casos expresan la alegría que precede la llegada del nuevo año.
En esta recopilación sobre el carnaval, explicaremos sus orígenes, evolución y transformación en el tiempo, significado etimológico de la misma, y sobre todo entender sobre el carnaval andino específicamente en el distrito de Huancarani del departamento del Cusco.
ASPECTOS GENERALES DE LA DANZA
Danza de la Comunidad de Qachín, Distrito de Lares, Provincia de Calca en el Departamento de Cusco.
Es una danza carnavalesca de esta comunidad alto _ andina ejecutada por PASÑAS y MAQTAS durante los carnavales en los meses de febrero y marzo. Este carnaval se inicia en la fiesta de los compadres, en el cual se convoca a los jóvenes varones a una reunión conocida con el nombre de TINKUNAKUY.
Concluida esta reunión estos jóvenes son conducidos hacía el APU TIRIQWAY, que es un nevado muy próximo a la comunidad, en donde son sometidos a pruebas de resistencia como es la de permanecer toda la noche en el nevado, esto con fines propiciatorios y virilidad. Previas a las festividades los jóvenes solteros se reúnen en las faldas del Apu Pinkuyuta y el Apu Calvario para poder encontrar pareja adecuada en el presente Puqllaykuna, encabezados por el VARAYOQ, para luego retornar al pueblo cantando y trotando al compás de melodías propias de la zona.
Ya en el pueblo el alcalde de Vara, invita a los jóvenes a iniciar las celebraciones y juegos de carnavales al grito de ¡PUQLLAY! EN UNÍSONO. En una parte de las festividades se realiza el YAWAR MAYO o pruebas de valor, en las cuales los jóvenes varones se azotan con WARAKAS en las pantorrillas. El vestuario es propio de la zona empleado en situaciones especiales o durante la herranza, se adornan con flores y patillos silvestres, abundantes en estas zonas.
5. UBICACION GEOGRAFICA
COMUNIDAD : QACHIN
DISTRITO : LARES
PROVINCIA : CALCA
DEPARTAMENTO : CUSCO
UBICACION Y SUPERFICIE
La ciudad del Cusco - Perú se encuentra situada en la zona central y sur oriental del Perú, exactamente en la parte occidental del valle del río Watanay. El departamento tiene una extensión de 76,225 Km², el 5.9% del territorio peruano (1'285,215 Km² ). La Provincia del Cusco tiene una extensión de 523 Km².
En el Cusco existen tres grandes unidades de territorio que pueden leerse siguiendo la orientación noroeste y sudeste del departamento. Estos grandes conjuntos territoriales contienen zonas alto andinas y selvas, con límites precisados únicamente por una interpretación de variables fisiológicas y climáticas generales, pero que son útiles para entender la enorme diversidad del espacio cuzqueño.
LIMITES
Limita por el norte con las selvas de Junín y Ucayali, por el sur con Arequipa y Puno, por el este con el gran llano amazónico de Madre de Dios y por el oeste con la sierra de Apurímac y la selva de Ayacucho. En la actualidad, de acuerdo con el proceso de regionalización iniciado en 1988, el departamento del Cusco se ha convertido en una Región.
ALTITUD
Cusco se ubica aproximadamente sobre los 3,350 m.s.n.m. y es considerada una de las ciudades más altas del mundo.
LATITUD Y LONGITUD
La ciudad se encuentra a 13° 30' 45" latitud Sur y a 71° 58' 33" longitud Oeste a partir del meridiano de Greenwich.
Hora: la hora peruana se ubica 5 h después del GMT (Greenwich Meridian Time) y es similar a la hora EST (Eastern Standard Time) de los Estados Unidos.
Horas referenciales: cuando en el Perú son las 12 del mediodía, en Santiago y Caracas son las 13 horas; en Río de Janeiro y Buenos Aires son las 14 horas; en Nueva York las 12 horas, y en Tokio, las 2 horas del día siguiente.
6. SIGNIFICADO DE LA DANZA
En las comunidades altas del Valle de Lares, quechua hablantes por herencia y tradición, todavía se conserva y observan antiguas costumbres como los tejidos en telar de cintura o CALLHUA, teñidos con colorantes naturales. Sus pallays (dibujos) de sus ponchos y llicllas caracterizados por su urdiembre blanco y tramado de tonalidades de rojos y figuras de grandes rombos o PUYTUS que le dan singular característica y belleza a sus tejidos como en la comunidad aledaña de Waka Huasi.
Actualmente han ingresado a las comunidades ONGS europeos que tratan de organizar y apoyarlos técnicamente para la optimización en sus labores de crianza y producción agrícola, pues no reciben apoyo efectivo de las autoridades competentes.
Existen todavía los trabajos de ayuda mutua (la Minka y el Ayni), viven y piensan en función de su comunidad o el ancestral Ayllu.
Todavía existe la autoridad comunal o Varayoq que en la actualidad se le conoce como presidente comunal.
Están organizados en rondas campesinas y se sanciona los delitos de robo, adulterio entre otros, las ferias son dominicales donde se expenden alimentos y productos de pan llevar.
7. MENSAJE DE LA DANZA
El carnaval se origino en estos pueblos con la influencia de la cultura occidental, toman otros elementos pero acondicionando a su modo de vida de los lugareños.
El carnaval en la comunidad de Qachín y otras comunidades se fue fortaleciendo cuando los habitantes fueron formando pueblos y crearon su propia forma de vivir y conceptuar el mundo que los rodea, en sus cantos expresan el sentir por su lugar, al amor, a la rabia, y la protesta.
8. MOVIMIENTO DENTRO DEL ESCENARIO: COREOGRAFIA
PASO DE MUJER
Los pasos de las jóvenes se caracterizan por los dobles giros a la derecha y las vueltas y contra vueltas.
Paso N°1:
La marcación de espera se realiza con apoyo de un solo pie (mientras ingresan los varones) y levantando la candunga con la mano derecha.
Paso N° 2:
Pasos laterales derecha e izquierda y giro en dos tiempos, cambiando constantemente de dirección para ingresar a la pampa de juego.
Paso N° 3:
Pasos laterales y giro rápido a la derecha en dos tiempos de pie, como rehuyendo al varón e impida le quiten su soltera.
Paso N° 4:
Mano derecha arriba y abajo y doble giro a la derecha con brazos arriba en cuatro pisadas.
Paso N° 5:
Dos laterales y tres vueltas alternadas con sus pausas y parada final.
Paso N° 6:
Con dos laterales para cada lado. Intercalando brazos arriba y abajo dos veces. Derecha e izquierda.
Paso N° 7:
Paso de cacharpari o salida simulando, los juegos bruscos entre las parejas.
PASOS DE VARON
Paso N° 1:
Ingresan imitando el vuelo del patillo silvestre o Waswa, que habita en las riberas del lago de Qochayoq. Agitando sus alas.
Paso N° 2:
Con fuertes movimientos de cruces de pie y trotes rápidos, intercalando los pies; avanzan. Imitan los movimientos de cortejo del Pishqo o ave.
Paso N° 3:
Abriendo los brazos y frente a frente los maqtas imitan el movimiento del enfrentamiento entre las aves macho.
Paso N° 4:
Imitan el desplazamiento de las aves de un lugar a otro, con saltos de un pie. Cruzando los brazos abajo y abriendo arriba.
Paso N° 5:
Abriendo los brazos a los lados con dos saltos de pie y agitándolos inclinados como volando. Intentan quitar la soltera a su pareja frente a frente.
Paso N° 6:
Paso de las tres vueltas. Dos laterales y tres vueltas con suspensión cada una y parada final.
Paso N° 7:
Dos vueltas a la derecha e izquierda y tres golpes con la planta del pie según corresponda. Con bastante destreza para impresionar a la pareja pretendida.
Paso N° 8:
Cacharpari o despedida. Imitando los juegos bruscos de pareja para iniciar el Wachacha Paway o rapto de la joven.
9. INSTRUMENTOS MUSICALES CON QUE SE EJECUTA LA DANZA
Los Instrumentos que acompañan son:
1. LAWATA o lawita de cuatro huecos ( instrumento de viento parecido y un poco más
grande que la quena.
2. TINYA o llamado redoblante.
3. WANKAR o Hatun Tinya, confeccionado de cuero de chivo macho.
4. PUTUTO o Wayllakepa o trompeta de caracola, instrumento de viento empleado para
convocar a las reuniones comunales.
10. FIESTAS PRINCIPALES EN LA QUE SE BAILA
Fiesta de carnavales en la Comunidad de Qachín y en toda la provincia de Calca.
12. FECHA EN QUE SE EJECUTA LA DANZA
Se acude actualmente al rescate de esta manifestación cultural porque en la actualidad se está perdiendo; las costumbres. Afirmamos que el carnaval de Qachín se baila en el departamento de Cusco provincia de Calca, distrito de Lares comunidad de Qachín y se baila en los meses de febrero y marzo.
13. PERSONAJES QUE INTERVIENEN EN LA DANZA
Los personajes, que representan en la danza le dan especial matiz y características del poblador de una determinada comunidad.
a) Las Pasñas.- Son las muchachas solteras hermosas que ellas son las que se trasladan a los cerros con sus animales.
b) Los Maqtas.- Son los jóvenes solteros que se trasladan a los diferentes cerros para el encuentro con las muchachas que portan instrumentos.
14. DESCRIPCIONDEL VESTUARIO
Mujer (Wachacha)
1.- MONTERA adornado con T’ipanas o ganchos y flores de cantuta.
2.- LLIQLLA o manta con Pallay de rombos o Puytu.
3.- JUBONA o chaquetilla de bayeta roja, adornado con grecas y botones blancos.
4.- CHUMPI o FAJA, tejido en Callhua.
5.- ALMILLA o camisa de tocuyo blanco sin cuello con bordados en el pecho.
6.- PHALLICA o interior de bayeta, adornado con cintas en el borde inferior.
7.- TIPANA o prendedor (Tupu).
8.- TIKAWARACA o candunga multicolor en que se refleja el Kuychi o arco iris.
Protectora de los fenómenos atmosféricos.
9.- POLLERA adornado con Golón rojo (cinta ancha con figuras de diseños geométricos)
10.- USHUTA u hojotas de neumático (anteriormente de cuero de camélido).
Varón (Maqta):
1. MONTERA adornado con reatillas o cintas de lana y Q’aytus de lana multicolor y
flores de cantuta (considerada la flor del Inca).
2. CHULLU, pequeño con su Watana que cae hasta la cintura y borla roja en la parte
superior.
3. CAMISA de bayeta o tocuyo sin botones con cuello nerú.
4. TABLACASACA NEGRA adornado con botones y grecas de colores y listado de tocuyo blanco al estilo de alas caídas o manguillas abiertas que caen desde los hombros.
5. PUNCHO mediano que evoluciono del UNCO y el PONTHO araucano pre colombino.
6. CHUMPI o faja denominada Watana.
7. YURAQ WARA o pantalón largo de bayeta crema.
8. CHUSPA o bolsita tejida para llevar su coca u otro producto.
9. WICHIS o Pacha churos (borlas) en la mano derecha y sujetada a la cintura.
10. LAWATA adornado con borlas en las puntas.
11. USHUTA u calzado de neumático (anteriormente de cuero de llama sin curtir).
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