APURÍMAC: Departamento ubicado en la parte Sur del Perú, en la región que conserva
las costumbres y tradiciones de ancestros como el folklore, distinguiéndose cada uno de
sus provincias, distritos, anexos, caseríos con sus propios estilos en particular.
ABANCAY: Creada el 23 de agosto de 1838con su capital de Abancay, su economía se
sustenta en la agricultura, con importantes plantaciones de maíz amiláceo, papa, cebada
y sembrado de caña de azúcar en el valle de Pachachaca, en donde fabrican el
aguardiente de caña y cuenta con un templo de piedra Saywite, en el cual resalta un
monolito que representa el mapa del Tahuantinsuyo.
LAMBRAMA: A 42 Km. De la provincia de Abancay a margen izquierdo del río Pachachaca se
encuentra el distrito de Lambrama sus comunidades, cuyas comunidades en su constante actividad
agrícola recurren a la repartición de terrenos que carecen de demarcación, siempre con el
respetuoso afán de proveer un determinada dimensión, al cual concurren comuneros d las
diferentes comunidades con sus herramientas como la chakitaklla, rauca, sogas, “paqpawasqa” y el
caupu (hilos semihilado de lana de oveja), instrumento que utilizan para la demarcación y el
barbecho (Chaqmay), cuya actividad se lleva acabo al mando del teniente alcalde o gobernador del
distrito o comunidad si es lo que requieren, comúnmente a la autoridad representativa los llaman
como el “Varayoq” por ser autoridad representativa. Pero en muchas ocasiones la adquisición de
tierras producen enfrentamientos entre los pobladores de diferentes comunidades donde queda casi
sin solución, mayormente este acontecimiento se produce en los terrenos de limite o terrenos
colindantes.
LAMBRAMA y sus comunidades que sobresalen en la producción de tubérculos y la haba.
Productos que en gran porcentaje abastecen a la provincia de Abancay y la misma provincia de
Cuzco por su buena producción y variedad de productos.
ACONTECIMIENTOS ACTUALES:
El poblador andino actual realiza esta actividad agrícola dejando de realizar las
prácticas de su pasado incluso su vestido y traje a cambiado, como producto de los
cambios que ocurre en la sociedad, por otro lado papa se a multiplicado en relación a
cien años. Los mismos campesinos siembran variedades como: peruanita, blanca,
amarilla, y otros.
A) LAYME O PARCELA (REPARTICION DE TIERRA)
Consiste en repartir la tierra para la siembra de la papa, esto lo hacen con mucha
anticipación. la dicha repartición lo hacen en los meses de FEBRERO y MARZO en el
lugar destinado para la siembra de la papa.
“LAYME” donde todos se reparten por igual sin tener en cuenta su condición de vida.
Esto lo realiza muy ordenadamente encabezado por las autoridades quienes son
encargados de medir el terreno según el lugar que se encuentre.
Para medir utilizan la soga, en las pampas miden con el “Ñañu huasca” (soga delgada
que mide 6 metros aproximado).
En las zonas un poco accidentadas lo realizan para las cargas en los caballos, que
miden aproximadamente de 8 a 9 metros. Dicha costumbre lo realizan especialmente un
domingo que ellos ya tienen destinado que acudir a tempranas horas llevando su fiambre
y su infaltable trago (aguardiente) para brindar con sus compoblanos después de recibir
el terreno que les servirá para sembrar la papa.
CHACMAY (ROTURACIÓN DE TIERRA VIRGEN)
Después de recibir el terreno, en el LAYMI se prepara para el CHACMAY, que consiste
en alistar las herramientas adecuadas para dicho trabajo. Este preparatorio lo hace el
dueño o chacrayor quien faltando un día antes del CHACMAY tiene que suplicar a sus
vecinos, compadres y familiares, dándole de beber el “chunku” que es una pequeña
botella con contenido de aguardiente, la persona que recibe el chunku queda
automáticamente comprometido para el “Ayni”, mientras tanto la esposa del chacrayor se
encarga de preparar la chicha de jora y alistar para el picante del día siguiente como la
calabaza, el trigo que tiene que picar, la papa que tiene que escoger, los más pequeños
para sancochar y otros productos que son necesarios.
Es así que llega el día mas esperado para el chacrayor, quien a muy tempranas horas
tiene que levantarse para preparar el almuerzo que ellos denominan así molido o trigo
con sus ingredientes como la papa, habas, huevo, payco y otras hierbas que darán gusto
Agradable a la sopa.
Llegada las 6 ó 7 da la mañana aproximadamente, los aynis empezaran a llegar a
saborear el exquisito “Saralawa” preparado por el chacrayor, luego de haber desgastado
el encargado de llevar y repartir la tradicional chicha de jora y aguardiente, en esta
elección participan solamente los vecinos invitados al Ayni. Seguidamente los Aynis
recogen cada uno sus herramientas que en su lenguaje lo llaman jorona o rejilla que
comúnmente se le conoce como “Chakitaclla” y es así que se dirigen al lugar destinado
para el CHACMAY encabezando por el chacrayoq y el capataz. Una vez llegado al lugar
el chacrayoq se suplica al despensero para realizar la tradición TINKA hacia los Apus y a
la Pachamama.
Luego de cumplir dicha tradición los Aynis se a listan para el trabajo dejando algunas
prendas como ponchos y casacas en el lugar llamado SAMARINA en la cabecera del
terreno encabezando por el capataz cada uno remangando sus pantalones hasta la
altura de la rodilla.
Antes de dar dicho inicio al trabajo que consiste en patear CHAKITACLLA y voltear la
tierra con la ayuda de las mujeres que lo denominan “rapaqkuna” lo cierto es que esta
actividad se convierte en un festín, y los competidores laboran bulliciosamente,
intercambiando bromas o insultos desafiantes, llamándose la atención cuando hacen
mal, mientras que el chacrayoq va motivando con dulces expresiones para que avancen,
tales como PAPAYKUNA, SUMAQTA, CHACMAYKAPUWAYCHIS, MAMAN,
IMAYKIPAS, FALTANQACHU, cuando llegan a la cabecera se sirven la chicha de jora e
infaltable el aguardiente, coca como modo de descansar.
Luego ya el mediodía, ya un poco cansados observan a todos los lados de la chacra, si
parecen las mujeres trayendo la comida. Efectivamente un grupo de mujeres avanzan
muy señoras a la chacra el chacrayoq se suplica al capitán ordena a las MINKAS para
que se reúnan en el lugar determinado JATUN SAMAY en donde el chacrayoq
inmediatamente extiende sobre un poncho ó una manta, una servilleta de color blanco
hecha de talega de harina para servir el mote, que las mujeres alegremente sirven el
picante en un plato de manera “KULLU PUKU” “CHUWA”, la comida consiste en un
picante de calabaza, picante de olluco, papa picante o trigo picante, son las comidas que
mayormente preparan para este tipo de trabajo.
Cuando terminan de comer, el chacrayoq levanta la “mesa” las mujeres estimulan a los
varones con unas melodías de lugar para que empiecen la segunda jornada de
CHACMAY, de inmediato los varones cogen sus CHAKITACLLAS para terminar el dicho
trabajo.
Al finalizar la jornada agrícola tan agotadora por su puesto, se reúnen en la cabecera de
la chacra para servirse la chicha de jora y aguardiente. Luego para dirigirse hacia la casa
del chacrayoq a cenar.
Donde la esposa del chacrayoq sirve una exquisita sopa de maíz acompañado con un
trozo de charki o carne fresca agradeciéndoles con unas palabras melodías del lugar así
termina el CHACMAY.
Al día siguiente a tempranas horas los Aynis retornan la casa del chacrayoq para hacer
cura cabeza “UMA AMPI” que consiste de servir un exquisitos UCHUKUTA que es carne
picada, combinado con cebolla china o en algunos casos huevos sancochados con su
respectivo ají.
EL CHACMAY se realiza en los meses de Marzo y Abril después de haber escampado
las lluvias o cuando el terreno esta húmedo.
EL CUPAY O CHAMPAY
Pasados dos a tres meses después de haber roturado la tierra, los terrones ya se
encuentran seco, listo para realizar el CHAMPAY que consiste en deshacer los terrones en pedazos o remover la tierra, utilizando las herramientas como el pico o raucas. Este
trabajo lo realizan en los meses de Julio y Agosto.
El proceso de organización e inicio del trabajo es asimilar al CHACMAY.
COREOGRAFÍA:
· Al ingresar al escenario el chacrayuq suplica a los Aynis o minkas para que
puedan ayudar en dicho trabajo como el CHAKMAY.
· Los aynis encargados de la faena agrícola se dirigen al lugar indicado.
· Con la segunda melodía ingresan al escenario formando filas, columnas, y
círculos, hombres y mujeres representando el traslado de la casa hacia el lugar
indicado en donde se llevará a cabo dicho trabajo.
· Una ves llegado al lugar inician la medición de terreno que van a rotura, todos por
igual, ESTA MIDICIÓN ES REALIZADO CON LA Chakitaklla, en algunos casos lo
hacen con sogas.
· Con la tercera melodía inician el trabajo de roturación CHAKMAY apoyado por las
doncellas.
· Terminado el trabajo se alimentan y beben su chicha, aguardiente y chakachan
coca.
· Por ultimo con la ultima melodía loa trabajadores retornan a sus casas todos
contentos y felices contagiados de la alegría de haber culminado exitosamente la
faena.
INDUMENTARIAS DE VARONES
Pantalón: es confeccionado de la tela de bayeta, tejido en telar artesanal, raras
veces llevan bolsillos, tampoco llevan sierre o botones en la bragueta, solo son
fajados por el chumpi.
Chullo: son de doble tejido de lanas de colores, con figuras geométricas,
simétricas de forma triangulares y rombos, además plasma las vivencias del
hombre del ande, por ejemplo un campesino tocando su quena y bailando e
hilando, matizando con figuras de animales y flores de zona. En la parte superior
se suspende un adornillo con bomboncitos y chullitos pequeños; cabe recalcar
que este trabajo laborioso, lleva mucho tiempo, un chullo se termina de elaborar
una semana y por lo que hay muy pocas personas y expertas en este trabajo
artesanal, los matices pictóricos y varía de una estancia a otra estancia.
Camisa: cuadros de color rojo y negro.
Chumpi: son fajas tejidas con hilos bien torcidos y muy delgados, las figuras son
más vistosa por que están tejidos con ahuanas; son anchos que en la parte centra llega hasta 10cm., y en los extremos ya son rededucidos. El largo llega hasta un metro y medio.
Poncho: utilizan dos clases de ponchos: uno grandes que llevan las ancas de su
caballo y otros mas pequeños que utilizan para su diario y a la vez para la danza,
en donde se amarran a la cintura y resaltara el instrumento del campesino
autentico, en el tejido utilizan diferente colores de contraste son tejidos simples,
sin pallay; es un lujo para los campesinos.
Sombrero: los comuneros mismos la confeccionan con la lana de oveja; lleva
hasta Virando y Huancasayhua (Curpahuasi); a veces hacen el trueque con el
carnero, llaman “NAKANA” son de color blanco, de color negro, con sus
sujetadores para la quijada para que no se caiga con el viento en la danza.
INDUMENTARIA DE LAS MUJERES
Falda o Pollera: a base de tela de bayeta, llevan adorno sencillo en el borde
inferior, consistente en una cinta de color de contraste generalmente lo matizan
con tela de bayeta; en las cinturas llevan unas tiras fijadoras.
Chamarra: es de color negro, generalmente adornado con botones de colores, así
mismo llevan los adornos a la altura de la muñeca más un pedaso de tela a la
altura del codo.
Lliclla: prenda indispensable para la pobladora del ande, tiene múltiples usos; en
la misma danza es un adorno. Las llicllas están echas a base de lana de oveja,
matizados con colores variados y el fondo tiende al color negro, pero en otras
comunidades tienden al color rojo o naranja.
Chumpi: faja mas coloreadas que de los varones, con figuras complicadas y mas
ancha para fijar bien la falda y amortizar el movimiento de los órganos vitales
durante la danza.
Blusa: se confecciona de tela de tocuyo o de talegas de harina tiene cuello cero,
es de color blanco adornado especialmente de lana de colores en el pecho y
botones de colores.
Sombrero: hechas a base de lana de oveja de color blanco, más ovalados y
adornados con reatillos de colores como complemento llevan un adorno trenzados
con pequeños bomboncitos y también llevan sujetadores.
Ushuta: delgada con pequeño adorno en los pliegues que tiene diferencia de los
varones.
UTILERIA
Botones, borlas, reatillos, banderas, ollas, palos, etc.
CONCLUSIÓN
El CHAKMAY es una danza agrícola, la costumbrista propia de la comunidad de
LAMBRAMA en la cual los comuneros de dicha zona siguen manteniendo sus
costumbres ancestrales.
El Laymi o parcela queconsiste en la repartición de tierra en partes iguales
precisamente servirá para los trabajos agrícolas con siembra de papa, coca,
olluco, haba y cebada.
Esta repartición de tierra se realiza en los meses de Febrero y Marzo.
El chacmay consiste en voltear la tierra utilizando la chakitaclla o tirapiélos
varones trabajan patiando con chakitaklla en parejas y ayudado por las mujeres.
Este trabajo se realiza en los meses de Marzo y Abril
El chacrayoq es la persona que se entrega de suplicar a los Aynis para realizar
dicho trabajo.
La comida consiste en trigo picante, papa picante chucma para sopa de maíz
Champay consiste en golpear los terrenos en pedazos para que de esta manera
el terreno queda listo para dicho trabajo.
La organización de Campay es el procedimiento que el Chakmay.
El vestuario es uso diario de los comuneros las cuales son confeccionadas por las
manos laboriosas de las campesinas.
La melodía que utiliza en la danza es propia del lugar inspiradas por los mismos
campesinos.
CANCIONERO DE CHAKMAY
I
Qamuchkaniñan qamuchkaniñan silkauchay (bis)
Pampachaykipe chakmaykunaypaq silkauchay (bis)
Qamuchkaniñan qamuchkaniñan silkauchay (bis)
Pampachaykipe rapaykunaypaq silkauchay (bis)
II
Siusachata tapurikuy, Pukutachata tapurikuy
Maydalonmanta kani chayta
Chayladonmanta kani chayta.
Siusachaqa qillasunki pukutachaqa willasunki
Lambraminollan kani chayta
Abankinollan kani chayta.
Masachallaykin qamuchkani
Minkayllakin qamuchaki
Chakrallaykipi chakmanaypaq
Tupullaykipi rapanaypaq
Chakmaykapuway, chakmaykapuway
Rapaykapuway, rapaykapuway
Papachallayta tarpunaypaq
Ollukuchata tarpunaypaq
III
Chakma chakmapi, yanay chinkawan
Chakma chakmapi, masay chinkawan
Kurpachawanchu taparachikun
Champachawanchu ñitirachikun.
