Ayacucho - champa tikray

Ayacucho - chakmay minkay

DEPARTAMENTO : AYACUCHO
PROVINCIA : HUANTA
DISTRITO : SANTILLANA
COMUNIDAD : SAN JUAN DE PARCCORA
GÉNERO  : AGRICOLA

ASPECTOS GENERALES DE LA DANZA

DENOMINACION DE LA DANZA: Una de las actividades sociales, considerado hecho folclórico y que demuestra ser tradicional, popular y anónimo,  esta  actividad que es considerado como una de las primeras fases del proceso agrícola se le denomina  el “CHAKMAY  MINKA”

Vestimenta de la danza

LUGAR DE EJECUCION: Durante el periodo de la expansión incaica, la zona ayacuchana más controlada por los incas fue el sur de nuestro departamento, debido  a las constante sublevaciones que se producían, es así que los incas transmiten sus enseñanzas y técnicas a los pobladores sureños y  es por ello que la danza, como un hecho folclórico, es ubicable en el tiempo y  espacio en el departamento de AYACUCHO, provincia de HUANTA, distrito de SANTILLANA , comunidad de PARCCORA.

FECHA DE EJECUCION: la fecha propicia para el chakmay minka es entre marzo y abril, esto a raíz de las constantes lluvias que caen en esto lugares y hacen que las tierras se hayan suavizados y aprovechar la ocasión para voltear la tierra

ETIMOLOGIA: “CHAKMAY MINKA” son dos palabras con el que resumen al trabajo de voltear los bloques de champa como preparación para la siembra, CHAKMAY que quiere decir  voltear los bloques de tierra mientras que  “MINKA” es una antigua tradición de trabajo comunitario o colectivo con fines de utilidad social. 

Entonces  CHAAKMAY MINKA significa “ES EL TRABAJO COLECTIVO DE VOLTEAR TIERRA”

ORIGEN DE LA DANZA: 

ANTES: 
Ayacucho en el periodo de dominación inca, fue una de las zonas que presentó mayor rebeldía al proceso de dominación y expansión incaica, debido a que en la zona sur del departamento se encontraban varias etnias como los Atún Soras, Rukanas, Pokras, Chankas, etc. Como el proceso de expansión inca fue de dos clases, una fue violenta y la otra de manera pacífica, la segunda se priorizó en la zona sur de Ayacucho por ello se les enseñó las diversas técnicas para mejorar la agricultura, y dentro de estas técnicas se encontraba el uso del instrumento ancestral que se sobrepuso al avance del tiempo y que persiste hasta la actualidad, es el CHAKITAQLLA.

Este instrumento de la cultura andina, esta confeccionado de madera o tronco delgado de lambras y chachas de metro y medio a dos de altura y en la punta lleva en forma de pico una estructura metálica que sirve para perforar con facilidad la tierra.

 Con este instrumento agrícola que sirve para penetrar la tierra a través del uso de las manos y la fuerza de los pies, más un palanqueo se mejoró la calidad de la siembra en todo el territorio.
Los incas, enseñaron el uso de éste instrumento agrícola así como la importancia del CHAKMAY  MINKAY con el propósito de ganar terreno fértil para la siembra.

HOY: 
El paso de los años no pudo hacer que el campesino andino de Ayacucho deje de practicar el uso de éste instrumento  agrícola, los campesinos de todo el departamento lo utilizan en todos los procesos agrícolas como e. chakmay minka, ticray minka, Champa Tikray, Michkay,tarpuy, hallmay, etc       

TIPO DE DANZA: 
Por ser una danza que representa esencialmente la primera fase del proceso agrícola, la danza “CHAKMAY MINKA ” de acuerdo a la clasificación de las danzas folclóricas reúne todas las condiciones para ser considerado como una danza eminentemente “AGRICOLA” por su esencia y naturaleza.

FASES DE LA DANZA: 
Como es una actividad ancestral, tiene diversas fases, que lo hace distinto de las demás actividades agrícolas y las más importantes son:

ÑANIN RISQAY
Es la parte del traslado de los comuneros  quienes provistos de su chakitacllas y lampas acuden hacia la chacra del dueño que ha convocado a la faena para realizar el trabajo respectivo

PAGAPU
Una vez llegado a la  chacra del dueño los pobladores que han acudido  a la faena proceden a realizar el tradicional pagapu

MELGAY
El capitán mayor o melguero precede a repartir las parcelas de tierra que los pobladores van a trabajar en el procesos de voltear la tierra como preparación para la  futura siembra.
Tanto el pagapu como el melgay se realiza al son de cantos y harawis  de las mujeres quienes también acuden a ayudar en el trabajo colectivo
TICRAY 
Los varones provistos de sus chakitacllas y lampas empiezan a voltear la tierra, mientras los rapachos  terminan de voltear y además ayudados con la lampa deshacen los loques de tierra que han quedado.

 TUKUY TICRAY
Una vez repuesto las energías  previo descanso y luego de haber ingerido el alcohol y haber chacchado la coca  se procede ha terminar el trabajo de voltear la tierra o mas conocido como el TUKUY TICRAY.
En esta face se realiza  el volteo de las tierras que aun ha quedado por trabajar 
MIKUY
Ya cuando han concluido el trabajo correspondiente, el dueño de la chacra procede a repartir a todos los comuneros la tradicional pachamanca en tierra o el ccollpo  acompañados de la tradicional chicha de jora, molle y el infaltable cañazo.
RIPUY WASIMANTA
Luego de haber ingerido los alimentos y en especial la chicha de jora y el cañazo tanto varones como las mujeres se proceden a retirarse hacia sus casa al son cantos y bailes alegres y melódicos propios de su inspiración en ese momento producto de su enbriagez con el cañazo.

PRESENTACION DE PERSONAJES EN LA DANZA 

Los personajes que participan en la danza CHAKMAY  MINKA, representa a deidades, miembros de la familia, Apus y Wamanis; quienes en la concepción del hombre  andino, forman toda la razón de la existencia del universo o pacha.

Principales personajes de la danza:

 LAS TAKIRAS: conocidas como las harawidoras, son las personas encargadas de cantar los qarawis y otras canciones.
 LLANKAPAKUQKUNAS: mas conocidos como los peones, que  son las personas que asisten a trabajar y para  lo cual llevan sus herramientas de trabajo correspondiente
 WAYNACUNAS: son las pasñas o mujeres solteras;  también pueden ser viudas que acuden a la chacra a realizar los trabajos junto con los varones.
 QARAWI: Es un canto gutural diagramático que realiza exclusivamente  mujeres, pues marca el inicio de la actividad, de convocar a todos los pobladores  para realizar el trabajo respectivo y de asumir los gastos de la comida y bebida que se servirán los asistente.
 YANUKUQ: Son las mujeres encargadas de cocinar los potajes en base a cebada, habas, maswa, oca y papa de diferentes variedades y que estos se servirán a las personas que han realizado el trabajo respectivo.
 RAPACHOS: Son aquellas personas que se encargan de voltear los bloques de tierra  mientras los taklleros van pisando  con sus takllas la tierra
 MELGUERO: Es la persona encargada de repartir la tierra al capitán mayor que viene a ser una especie de jefe  de los peones
 VARAYOC: es el encargado de supervisar que el trabajo marche correctamente  hasta, es la autoridad del pueblo y de la minka

VESTIMENTA

 Vestuario de las mujeres:
- Sombrero circular (hongo) de color oscuro que es adornado con claveles, rosas cintas de señal de diferentes colores y huatanas.
- Blusa, mayormente son los colores verde limón o amarillo.
- Rebozo de color rojo
- Lliclla
- Manta de fondo, oscuro que sirve para llevar  a sus hijos y también los alimentos
- Chumpi (faja), de diferentes colores que sirve para amararse a la cintura y sujetarse la falda
- Wali (falda), esta elaborado de bayeta o de bayetilla, esta  talaqueado con diferentes figuras que representa a la actividad agrícola que esta relacionada
- Enagüe de color blanco.
- Zapato de siete vidas
Vestimenta de los varones:
- Sombrero de ichu  adornado con huatanas.
- Chullo color crema que abriga del frío y/o multicolor.
- Camisa de bayeta, de diferentes colores de manga larga.
- Poncho color nogal con ribetes multicolores en forma de cerros
- Manta
- Pantalón marrón o negro
- Chakitacllas
- Lampas

INSTRUMENTOS MUSICALES
En la danza trilla de culluchaca originalmente no es acompañado por ningún instrumento musical ya que todo el trabajo lo realizan al son de cantos creados por las personas que en ese momento estan trabajando, hoy en día algunas personas ya acompañan al canto ya algunos instrumentos propios de la zona tales como la tinya (instrumento de percusión) que esta confeccionado con pellejo de vaca o de chivo y quinachu que esta elaborado de carrizo o de tubo (instrumento de viento).

INSTRUMENTOS MUSICALES DE ANTES:
Los instrumentos empleados anteriormente fueron:
• TINYA: Instrumento de percusión indígena que es construido con maguey y piel de carnero, que produce un sonido grave y lastimero..
• QUENACHU : Instrumento de viento  de descendencia inca.

INSTRUMENTOS MUSICALES DE HOY:
Los instrumentos musicales que  en la actualidad se emplean son:
• TINYA: Instrumento de percusión indígena que es construido con maguey y piel de carnero, que produce un sonido grave y lastimero.
• QUENA: Instrumento aerófano de descendencia inca.
• CHARANGO: Creado debido a la ridiculización de los indígenas hacia la guitarra española, conocido también con el nombre de domingacha.
• GUITARRA: Instrumento de cuerda, traído al Perú por los españoles y bastante practicado y difundido en la zona sur de Ayacucho.

CANCIONERO

MAQTAKUNA MARQAYCAMUYÑA CHAQUITAKLLAYTA
CUNAN PUNCHAUQA LLAMKAYCUSUN
PARCCORA LLAQTAPI
HAKU MAQTAKUNA

I
WASILLAYMANTA LLUQSIMUCHKANI CHAKITACLLACTA MARQASUN (BIS)
ÑANNIN RISQAIPI RUMIKUNATA PASAMURQANI MAQTACHA
ÑANNIN RISQAIPI RUMIKUNATA PASAMURQANI MAQTACHA SACHA UKUNTAN PURINI
WASILLAYMANTA LLUQSIMUCHKANI CHAKITACLLACTA MARQASUN (BIS)
QALPANCHICMANJA YAUKUYKAMUNI TCAHKMAYMINCATA LLAMKASUN
QALPANCHICMANJA YAUKUYKAMUNI TICRAYMINCATA LLAMKASUN SACHA UKUNTAN PURINI

II
QARAWI
PACHAMAMALLAY YAYKUYKAMUNI  SARUYKAMUNI ALLPAYKITAQA
KANAN PUNCHAUQA  HAWACHIKUYKI  CHAKITACLLATA ALLINCHALLAYTA
YAUUUUUUUUUUUUUUUUUUU
TUPUNARIYKUY TAYTA PATRONLLA LLAPAN ALLPATA LLAMKAYKUNAPA
KUNAN PUNCHAULLA TUKUYKUNAPA  CHAKITACLLAYWAN LAMPAYCUNAWAN YAUUUUUUUUUUUUUUUUUUU

III
HACUCHI HACUCHI MAQTACHA CHAQUITAKLLATA MARQASUN
PARCCORA LLAQTAPI LLAMKASUN CHAKMAYMINKATA LLAMKASUN
CHAYNATA ALLINTA TAYTALLAY
HAYTAMUY HAYTAMUY TICRAMUY TAYTALLAY
CHAQUITAKLLAWANQA TICRASUN TAYTALLAY
LAMPAYWAN TICRASUN
AYSAMUY CHUTAMUY PASÑACHA LLAMKAYTA TUCUSUN MAQTACHA
PARCCORA LLAQTAPI LLAMKASUN CHAKMAYMINKATA TAYTALLAY
TUCUYCAMUSUN TAYTALLAY

V
WASICHAYMANÑA KUTIMUSAQ CHAKMAYMINKATA TUKUNI (BIS)
ÑANNMI RISQAIPI RUMIKUNATA PASAMUSQAINI MAQTACHA
SACHA UKUNTA PURINI

CONCLUSIONES

 Es una danza investigada y recopilada, por el Profesor Juan Rodríguez Hinostroza .

 La vestimenta de las mujeres son multicolores y llevan  fustanes de triple talqueado confeccionado con lana de oveja.

SUGERENCIAS

 Que se respete los derechos que le asisten al investigador de la danza
 No se debe alterar la estructura coreográfica de la danza y evitar que se tergiverse sus fases.
 Las letras de la canción no deben ser cambiadas por que pierde el real sentido de su mensaje.
 El vestuario debe ser presentado en su forma original y no desvirtuado.

Ayacucho - chaca ruway

Ayacucho - cebada saruy

DEPARTAMENTO      :         AYACUCHO

PROVINCIA:       HUANTA

DISTRITO: SAN JOSE DE SANTILLANA

CENTRO POBLADO:     CHACA

GÉNERO                 :    AGRÍCOLA

FECHA DE EJECUCIÓN: JULIO Y AGOSTO

RECOPILADOR   :   RUBEN ROMANI FERNANDEZ

RESEÑA HISTORICA DE LA DANZA:

Esta actividad se inicia con la invitación de los dueños de la era a sus familiares y vecinos, a realizar el pisado de la cabada que días antes se traslado a la era, para que ésta se seque con ayuda del sol, y cuando ésta se encuentran en su punto, convocan al inicio del qachua. Las mujeres en su mayoría jóvenes solteras hacen su ingreso a la era trayendo fiambre o productos que servirán para elaborar el alimento que más tarde se servirá a los maqtas pisadores. Las takilas (jóvenes solteras expertas en el canto del qarawi) ellas son las encargadas para realizar el qarawi que indicara mediante su canto las fases y procesos del qachua, es aquí en donde los varones pisan a través del canto que emiten las takilas. El inicio de la Qachwa se realiza llegada la tarde casi oscureciendo cuando los dueños de la ERA queman las pajas de la cebada  y los jóvenes. realizan el SUNKAKUY. Llegado la noche se inicia el trabajo colectivo en forma de Ayni con los cantos alusivos q se dan al cereal los cantos picarescos al amor en el intermedio de esta actividad los dueños convidan el licor de caña para luego seguir con su  labor una vez concluido esta tarea ardua los maqtas y pasñas se inicia con los juegos contrapunteos de cantos  y los movimientos  para enamorar a las mujeres sonde los varones mas astutos como el zorro van a raptar q luego de ser escogida será mas adelante su pareja y luego se inicia una nueva familia. Interactuar por medio de diferentes juegos a base de coqueteos, se demuestran su amor.

BREVE DESCRIPCIÓN DE LA DANZA CEBADA SARUYPI

1. TIPO DE DANZA.

La danza pertenece al género agrícola porque se refleja las técnicas y los materiales q se utiliza en el campo.

2. SIGNIFICADO DE LA DANZA:

LA QACHWA  es una danza circular de origen precolombino y hasta hoy en dia se mantiene en el departamento de ayacucho alli la “la tuta qashwa “es realizado por los jóvenes como parte del cotejo ala pareja.

3. LUGARES Y FECHAS EN LA QUE SE PRACTICA:

Como ya hemos visto al tentativo origen de esta actividad que proviene de los años ancestrales como una actividad principal especialmente en las zonas alto andinas, hoy en día la Qachwa ha cambiado las modalidades pero aun se afirman al cultivo de los productos en sus procesos que deriva  de ellos en la cebada. Los anexos Ingenio Paqre , Pallqa, Lambras, Choccay del centro poblado de chaca distrito de san J ose de Santillana provincia de Huanta  se acostumbran hacer esta actividad en época del mes de julio y agosto

4. DESCRIPCIÓN Y ESTRUCTURACIÓN DE LA COREOGRAFÍA:

Se realiza en forma circular y lineales referentes al ambiente relacionado con labores agrícolas y reflejar sus fases: su traslado de la misma hacienda hasta la pampa o era,

1. CEBADA QIPIY. Es donde los varones trasladan la cebada amarrado con soga ( Chitqas ) que llevan en la espalda de las faldas de los cerros a la ERA donde se va a realizar la tarea agrícola. 

2. QAYAKUY. La invitación del dueño de la Era donde se realiza la quema delas pajas para observar el lugar donde se va a realizar la Qachwa.
3.  SARUY. Los dueños invitan a que los jóvenes empiecen con la labor agrícola mientras tanto las mujeres realizan los hermosos cantos con la fuerza y vitalidad que les caracteriza empiezan a pisar utilizando una técnica q es el “MILLQU” (es una de las técnicas q utilizan y es en forma de gusano)  para de esta manera separar el grano de la espiga.
4. AKU. Es el descanso de todos quienes han actuando en la actividad agrícola quien el dueño convida el aguardiente (licor de caña ), coca, cigarro.
5. TUKUY SARUY. Una vez que los jóvenes han descansado prosiguen la ultima faena del repisado de la cebada.
6. TIKRAY. Consiste en voltear y juntar la cebada con la ayuda de un material de trabajo que es la Orqueta.
7. SUCHURIY. Es cuando los jóvenes culmina la actividad del pisado y luego se retira a un costado para un descanso  que luego dicho sea de paso se realizara los juegos con las mujeres.
8. KANI KANI. Este juego consiste que varones y mujeres buscan la soquilla en alguna parte de su cuerpo.
9. ANKA. Es un juego similar “al gato y al ratón” en este caso  se trata de un anka ( gavilan )que quiere atrapar a un chilway  (pollito).
10. TUYASCHAY. Viene a ser la última fase de la danza donde los convidados salen de la pampa (irapi) en parejas. Los varones cargan a las mujeres  y se dirigen a un lugar privado.

VI. DE LOS PERSONAJES QUE PARTICIPAN EN LA DANZA

Representación de personajes.

Como en cada danza existe la participación de diversos personajes así en la danza Qachwa Saruy presenta como un hecho folklórico, la importancia que se da el trabajo y fuera del varón los personajes son:

1. Los dueños. Son los responsables de convocar a todos los comuneros a la Qachwa
2. Las pasñas. Son las muchachas solteras que acuden a realizar el trabajo comunitario (Ayni) de la Qachwa son los encargadas en cantar en dicha actividad.
3. Guiador. Es la persona de mayor experiencia que acude para el pisado de la cebada donde el tiene q conducir y ver si el trabajo del pisado es buena.
4. Maqtas. Son los jóvenes solteros que asisten a las Qachwa a pisar la cebada portando su herramienta que es Urkita para voltear las pajas de la cebada.

VII. DESCRIPCION DEL VESTUARIO E INDUMENTARIA

VESTIMENTA DE LAS MUJERES.

·     Sombrero hongo de ala corta adornado con flores, watanas y Ganchos plateados para el cabello.

·     Chaqueta o bluza de color encendido

·     Chompa.

·     Manta tejido de color negro con aplicaciones de uros.

·     Watana o chumpi, que se utiliza para sujetar la pollera.

·     Fustan de bayeta de triple tasqueado de la zona alto andina.

·     Fustan de bayeta interna de talqueado.

·     Fustan blanco de tela playa, como prenda interior.

·     Vacachuño o Zapato fabricado de jebe que comúnmente es llamado Siete Vidas de color negro.

   

VESTIMENTA DE LOS VARONES.

· Sombrero hongo de color negro de ala corta adornada con una flores y espiga de cebada

·  Manta color negro para cubrirse del frio.

·  Chullo tejido a mano con hermosas figuras de animales de la zona

· Camisas de bayetas en color crema o amarillo oro que representa el color de cebada

·  Poncho tejido de color nogal con cerros alborde y waysillos.

·  Chumpi ancho.

·  Pantalón de bayeta color negro

·  Usutas vaca chuño.

·  Orqueta elaborados  de palo con tres puntos y sirve para voltear la cebada

·   Waraka sillwi.

·   Chalina  de colores con aplicaciones de animales delas zona.

Ayacucho - carnaval de Yanasrajay