Ayacucho - carnaval de Paccha

DANZA CARNAVAL DE PAQCHA

                                      Profesor Obstetra REMIGIO MENDOZA ROJAS

                                       AYACUCHO – PERU

         

INTRODUCCION

La Semana Santa en la Región de Ayacucho, provincia de Huamanga, distrito de Ayacucho, es una celebración que muestra la fe del pueblo ayacuchano en su máxima expresión, en los cuales la ciudad se convierte en un centro de peregrinación, llegando pobladores de otras ciudades, esta semana santa transcurre entre Templos iluminados, por cirios que reciben a los decretos, procesiones con alfombras de flores, olor a incienso y diversas actividades culturales, dotándolos de un contenido diverso.

El presente trabajo monográfico a cerca de la danza “carnaval de paqcha” es una muestra del rico potencial folklórico, que tiene el departamento de Ayacucho.

Todo trabajo que se aprecie de lo científico y mas a un los que se realizan sobre hechos sociales son sin duda retos que superar, en la ejecución de actividades o acción. Así estudiar, analizar, comparar todas las tareas concurrentes en lo arduo e intenso  desde su inicio.

Decisión coraje aplicados en el mismo lugar de procedencia de esta costumbre ancestral y compartiendo cada acto con las comunidades. 

CARNAVAL DE PAQCHA.

I.              UBICACIÓN GEOGRÁFICA Y ÁREA DE DIFUSIÓN.

1.1.-Comunidad, Distrito, Provincia, Departamento.

Es una expresión costumbrista del Centro Poblado de Paqcha, distrito de Vinchos, provincia de Huamanga, departamento de Ayacucho. El carnaval es una danza que tiene por finalidad el juego, donde los danzantes varones y mujeres demuestran fuerza, coraje y habilidad en esta manifestación cultural y artística de nuestro Perú profundo.

1.2.-Fechas y ocasiones en que se practica.

El carnaval son festividades que van desde el urbano hasta lo rural, entre las fechas de febrero hasta el miércoles de ceniza (última semana de febrero). Las comparsas bajan desde las alturas o apus, donde también resuenan las quenas, charangos, mandolinas, guitarras; donde los músicos se detienen en las casas de los vecinos dotados de bebidas, talcos y tunas, los huaynos del carnaval son con versos irónicos, en la cual manifiestan el sentir de la comunidad con estrofas alusivas al amor, y/o irónico, satírico hacia las autoridades.

1.3.-Otros lugares donde se ejecutan.

El carnaval ayacuchano no tiene nada de occidental como la de Cajamarca que utiliza en su alegoría personajes de Walt Disney, lo nuestro es auténtico, emotivo y original, picaresco limpio y fresco como el agua cristalino que baja de las cumbres andinas.

El carnaval igual que el huayno es generalmente factura anónima, fruto de la musa popular india o mestiza y de cepa folklórica y de altos quilates, por lo que tiene valor artístico y constituye la conciencia, estilica de nuestro pueblo, es por eso que es patrimonio cultural de la nación según.(Dr. Félix Atilio Rivera Alarcón). En nuestra sierra y zonas andinas, el carnaval es una mixtura entre la celebración por la cosecha recogida y el agradecimiento a la tierra o pacha mama por los frutos que nos  brinda.

Lo que sí sabemos es que bailar, brindar y celebrar es la característica de todas las fiestas carnestolendas en todas nuestras ciudades de nuestro amado Perú.

II.            ETIMOLOGÍA

 Contexto Histórico

Como muchas de las expresiones culturales como es de los carnavales nacen en Europa en la época medieval en honor al Dios Baco, Dionisius que era el Dios del vino y de la lujuria o rey momo como se le conoce en la actualidad.

Que ahora se reinterpreta en el Perú, dotándolos de un contenido diverso. En el Perú los carnavales se dan en el incanato después de la llegada de los españoles, dándose énfasis en la colonia, es así que los indios en rebelión a esta religión del catolicismo interpretan movimientos burlescos como se interpretan en las obras de Ranulfo Cavero, y Guamán Poma de Ayala.(1560).

Todas estas celebraciones con el pasar del tiempo desde la invasión de los españoles, fueron prohibidas por la Iglesia Católica, ya que en la antigüedad los indígenas lo tomaban estas fechas para el apareamiento entre solteros, denominándose HATUN PUQUY, o gran florecimiento, donde se daba la fecundidad y el agradecimiento  a la pacha mama, ya que para la mayoría estos juegos eran posteriormente conyugales, para la preservación de la especie indígena.

En la actualidad las comparsas o pandillas que bailan por plazas y calles, alrededor del árbol cargado de regalos denominado yunsa, sachacuchuy o cortamonte; encontramos una admirable capacidad de organización de los pueblos, para afirmar su derecho a hacer el arte, continuando con antiguos ritos o celebraciones en homenaje a la vida, en lo que se denomina Pukllay.

DESCRIPCIÓN Y SIGNIFICADO DE LA DANZA

PAQCHA, palabra que significa CASCADA; ya que el centro poblado presenta varios riachuelos que desembocan en la zona.

Es así que a partir de Enero se lleva una serie de actividades festivas que forman parte del pukllay, estas incluyen el cambio de autoridades comunales, celebración de compadres y comadres, después de la llegada de las lluvias, el florecimiento de las plantas y el apareamiento de los animales.

III.  GÉNERO

Es una danza festiva y costumbrista, por las festividades esta danza pertenece al tipo de clasificación carnavalesca.

IV.  ANTECEDENTES DE LA DANZA

Pukllay es la denominación que se da en Ayacucho a los Carnavales, es una designación genérica, pues cada comunidad, localidad o ciudad tiene su estilo particular de carnavales. En el Centro Poblado de Paqcha, distrito de Vinchos, provincia de Huamanga, departamento de Ayacucho, se realiza cada año el juego de los carnavales, donde los grupos representativos de los anexos que lo conforman, presentan sus costumbres y pasajes de la vida cotidiana campesina, acompañados de las infaltables mandolinas, badajoz, quenas, esquelas y silbatos. De forma paralela se manifiesta con la comida tradicional que es el puchero, en los anexos se dan singulares competencias a las que se denomina “pulseo” o “lucheo”, que son luchas cuerpo a cuerpo donde los adversarios visten con fajas o chumpis que utilizan como puntos de apoyo, intentan derribar al contrincante ante la euforia del público y presencia de los jueces.

V.  DESCRIPCIÓN DE LA DANZA

5.1.-Mensaje de la danza.

 Mantiene vivas costumbres que en otros lugares ya han desaparecido o que han perdido importancia. Esta danza se realiza en el centro poblado de paqcha distrito de vinchos provincia de huamanga departamento de Ayacucho es una actividad netamente hecho por los varayoq en tiempo de carnavales, identificados entre machus (PONCHO ROJO) y solteros varas (PONCHO BLANCO) con diferentes movimientos de coreografías generalmente en la plaza principal del pueblo seguido en las calles y casas de los mayores (VARAYOQ) como el alcalde, regidores terminando en los (WUARAWUATOS)

El objetivo de estas actividades carnestolendas es medir las capacidades de fuerza y estrategia en el famoso lucheo (SAQTANACUY) entre los machus y solteros con sus típicas y coloridas vestimentas paralelo a la madre naturaleza cuando en estos tiempos  flórese el campo, y venerar al altísimo divino creador para que en la vida cotidiana exista la armonía entre los pobladores del lugar.

A dicha actividad se acompaña la chicha de jora, alcohol a mayor prado para darse el ánimo la decisión de baile con la finalidad de llegar al pulseo (SAQTANACUY). En el gran convido servían sopa de siete semillas (QARWI) sazonado con carne de alpaca o llama, como siguiente plato el famoso (HULLA) que es col andino conocido como el sacha coles, los platos en que se servían eran hechos de toda arcilla y la cucharada de madera de chachas.

5.2.-Análisis del entorno.

Las festividades han sido y son actividades muy ligadas a la  vida de hombre, si nos ubicamos en cualquier cultura, espacio geográfico o época podemos encontrar fiestas durante el canto, desplazamiento y formas de los pasos. Los bailarines se identifican por el uso de las cintas de oveja, instrumentos propios del carnaval.

La mantención de un conjunto de valores culturales propios de Ayacucho, los que son parte de la identidad de nuestro pueblo, depende en gran medida de la actuación de los mayordomos de las fiestas populares.

 VI.  ESTRUCTURA DE LA DANZA

6.1.- Pasos

·         Es practicada por la población rural.

·         Se representa a las personas que apoyan  a los carnavales y demuestran el sentir de la vida cotidiana.

·         Se demuestra la audacia, valentía, gallardía, fuerza del poblador andino.

·         Es una danza muy alegre, ágil donde se hace derroche de energía.

·         Esta danza manifiesta el sentir con cánticos armoniosos y melódicos al ritmo de música.

VII.  PRESENTACION DE LOS PERSONAJES

·         VARAYOQ: encargados de realizar las actividades de los carnavales, eran generalmente el alcalde y sus regidores.

·         MACHU VARA: encargado de reunir a los casados y a sus esposas por la fiesta y para el lucheo.

·         SOLTERO VARA: encargado de reunir a los solteros y solteras para la fiesta y para el lucheo.

·         CRUZ QIPIQ: encargado de cargar la cruz.

VIII.  DISEO COREOGRÁFICO

TAKI TUSUY, salida de los solteros y casados al hatun qasa, que es el lugar de encuentro; el desplazamiento se hace al ritmo de cantos armoniosos, quenas, mandolina, guitarra.

ALABARO, es rendir culto a nuestro señor bendito Jesucristo, así iniciar con su permiso los carnavales, pero sin olvidar a sus deidades como la pachamama, tayta inti.

TINKUY, es el encuentro de solteros y casados, esta figura se da en varias oportunidades formando líneas, porque los contendores para el pulseo se van midiendo, al ritmo del baile y pasos a ejecutar; demostrando así la gallardía de los contendores.

PANCHI, son figuras en la que los capitanes de cada grupo, soltero o casado miden sus capacidades entonando cánticos, formando círculos; haciendo prevalecer de que este año uno de los contendores será el mejor en los carnavales.

SAQTANAKUY, es el famoso lucheo, aquí los machus y solteros se enfrentan en vista de todos los participantes, haciendo derroche de energía y fuerza.

ÑAQCHA – SIMPANA, aquí los participantes hacen el trenzado o cruce entre casados y solteros, quedando hermanados como buenos paqchinos, y esperar los carnavales del próximo año con el fin de enfrentarse y cobrarse revancha.

DESPEDIDA, es despedirnos de los carnavales, todos como hermanos y buenos paqchinos.

IX. DESCRIPCION DEL VESTUARIO

CASADOS                                                                 CASADAS

- CAMIZA BLANCA                                              - BLUSA FOSFORESENTE

- pantalón negro                                                                 - rebosa

- chumpi de color                                                      - falda interna

- chuyo de color                                                        - falda externa

- medias de color rojo                                               - sombrero negro

- chalinas de colores                                                 - simpana          

- chumpi de pulseo                                                   - chumpi

- mojo huata                                                              - ojotas o sejo

- huatanas                                                                  - huatanas

- sombrero negro                                                       - etc.

- sompana

- poncho rojo

- etc.

 SOLTEROS                                                                 SOLTERAS

-Camisa                                                                       - blusa fosforescente amarillo

- pantalón                                                                    - falda interna

- chuyo de color                                                          - faldas externas

- chumpis de color                                                      - reboso

- medias blancas con adornos                                    - sombrero negro

- poncho blanco                                                         - simpana

- chalinas                                                                   - chumpi

- mojo huata                                                              - etc.

- chumpi

- huatanas

- sombrero lapi blanco     

- simpana

- etc.    

CARNAVAL DE PAQCHA

I

PAQCHA LLAQTAYMANTA ÑUQALLAY QAMUCHKANI VIDALLAY

VINCHOS LLAQTAYAMANTA ÑUQALLAY QAMUCHKANI VIDALLAY

SUQIÑUKUNAWAN TUPAYKUSAQ NISPAY VIDALLAY

SUQIÑUKUNAWAN TINKUYKUSAQ NISPAY VIDALLAY

II

KALLQAYA CHALLAMUNI, KALLQAYA QAMUCHKANI VIDALLAY (BIS)

PAQCHA LLAQTAYMANTA, VINCHUS LLAQTAYMANTA DIDALLAY (BIS)

III

AY  SISACHAY SISACHAY CHIRIMUYAPAN SISACHAY VIDALLAY (BIS)

AMAÑA MASTA SISAYCHU ÑUQALLA QINA WAQAWAQ VIDALLAY (BIS)

IV

QAMPAS KALLPICHU PURICHAKUCHKANKI

ÑUQAPAS KALLPI PASIACHAKUCHKANI VIDALLAY (BIS)

ARWISCHAY TUMBISCHAY, QAYNA WATAÑA MANAN PURISQAYTA VIDALLAY (PASESQAYTA)(BIS)

V

PAQCHA PLAZAPI, WICHQA PATAPI

ÑUQAQA SIRIQCHU KARQANI VIDALLAY (BIS)

CHAYCHUS CHAYCHUS SIRILLAYMAN VIDALLAY

HUAMANGALLAY PLAZALLAPI VIDALLAY (BIS)

VI

WATACHALLATA SUYAYKULLAWAYQA VIDALLAY

KILLACHALLATA SULLAYKULLAWAYQA VIDALLAY (BIS)

CHAYPICHA, CHAYÌCHA KUTICHIKUSAYKI VIDALLAY

QINAN UCHYCHA QINAN TAKSACHALLAY VIDALLAY (BIS)

VII

ADIOS NILLAWAY DEPIDILLAWAY VIDALLAY (BIS)

ÑAMA ÑUQAQA RIPUKUCHKANIÑA VIDALLAY (BIS)

Ayacucho - carnaval de Huayllay

CARNAVAL DE HUAYLLAY

DEPARTAMENTO                         : AYACUCHO

PROVINCIA                                     : HUANTA

DISTRITO                                         : LURICOCHA

COMUNIDAD                                  : HUAYLLAY

GÉNERO                                         : CARNAVALESCA

RECOPILADOR DE LA DANZA 

1.         LIC. JUAN RODRÍGUEZ HINOSTROZA

I.-         UBICACIÓN GEOGRAFICA.

HUAYLLAY es una comunidad  que esta ubicado en el distrito de luricocha  y actualmente toma el nombre de centro poblado menor de huayllay.

  II.- . DENOMINACIÓN DE LA DANZA: Por ser una danza que coincide con las etapas de las celebraciones de las fiestas  de carnavales, la presente danza se denomina CARNAVAL DE HUAYLLAY, por la ubicación del lugar al cual pertenece.

ORIGEN DE LA DANZA:

Origen desde el punto de vista histórico:

En el Perú las fiestas de los carnavales,  fueron importadas, precisamente por los españoles en 1532  con ocasión de la conquista, por consiguiente la asimilación del pueblo peruano a la celebración de tales acontecimientos fue ininterrumpido y desde luego aceptada también por la iglesia, puesto que figura en los calendarios anuales.

Origen desde el punto de vista cultural:

En el territorio ayacuchano, especialmente en  la provincia de Huanta, tiene especial característica pues los carnavales son: DE RABIA, DE AMORES Y DE PROTESTA SOCIAL, además son fiestas de regocijo, de bullicio, en buena cuenta de locura y tempestuosidad, la cita de las multitudes con la tradición de un acontecimiento  preparado e ideado por la humanidad con el propósito de encontrar momentos de solas. La celebración de esta fiesta corresponde al domingo de quincuagésimo, pero agregándose los días lunes y martes, en cuanto a la participación de la  iglesia, como tenemos dicho la celebración empieza desde antes del miércoles de ceniza.

 

 ANTECEDENTES DE LA DANZA:

Lugares y fechas en las que se practica y desarrolla: Los carnavales se celebran en todo el Perú, pero tiene una especial característica en la zona alto andino de la provincia de Huanta, pues los carnavales se hacen violentos, premeditado para el desenfreno del amor prohibido, y es este hecho folclórico lo cual encontramos en la provincia de Huanta, distrito de Santillana, comunidad de Purus, que se celebra en algunos años en el mes de febrero y en otro en el mes de marzo, durante tres días.  

 Lugar de origen antes:

Se sabe que la fiesta de los carnavales proviene de las grandes orgías carnales que tenían los romanos conocido con el nombre de carnaval, que luego de la conquista de los moros a España ésta fiesta se propaga en todo Europa y llega al Perú en el año 1532 y de allí a Ayacucho, sufriendo a través del tiempo diversos cambios y fusiones. 

 Lugar de origen hoy:

En la actualidad, la danza Carnaval de Purus, se celebra, en el departamento de Ayacucho, provincia de Huanta, distrito de Santillana y comunidades Purus, Chaca, ccanrao, Inegenio, en fecha permanente ya sea en el mes de febrero o en el mes de marzo. 

TIPO DE DANZA: 

Es una danza que tiene existencia y vigencia actual y cuyo hecho reúne todas las condiciones para ser considerado folclórico, en la clasificación de las danzas el Carnaval de Purus pertenece al Género de DANZAS DE CARNAVALES.

ANTECEDENTES DEL CARNAVAL.-

El Carnaval se  origino en estos pueblos con el Pukllay  o Qachwas que se festejaban en homenaje a la PACHAMAMA (madre tierra) y el pago a los Apus o WAMANIS para la reproducción de sus ganados, con la influencia de la cultura occidental toman otros elementos pero acondicionando a su modo de vida de los lugareños.

El Carnaval en la comunidad de Purus  y otras comunidades de la provincia de Huanta, distrito de Santillana se fue fortaleciendo cuando los habitantes fueron formando pueblos y crearon su propia forma de vivir y conceptuar el mundo que lo rodea, igualmente en sus cantos expresan el sentir por su comunidad, y en sus trajes cada vez mas emplean colores vivos que contrastan con la naturaleza.

Los pobladores de Purus se caracterizan por su peculiar forma de  entonar sus cantos que no se asemejan a los de las comunidades vecina tales como Culluchaca, Huayllay, yanasraqay, Chaca  y otras comunidades altoandinas de Huanta. 

Ayacucho - carnaval de Chaca

DEPARTAMENTO : AYACUCHO /

PROVINCIA : HUANTA 
ANEXO: CHACA

La danza se realiza entre febrero y marzo en las zonas altoandinas de Huanta donde los jóvenes demuestran su alegría en la fuerza de su canto, tocando sus instrumentos como: tinyas, quenacho, esquela ; y bailando hasta con caballos, agrupados en las demoninadas “comparsas” ; ensayan los canticos cada domingo que es la fiesta central hasta el día del carnaval.
Las mujeres danzan lentamente mostrando el colorido de sus chalinas, se da el contrapunto con hermosas canciones de enamoramiento, de su inspiración. 

Luego se realiza el sequllunakuy (prueba de fuerza con las waracas en las pantorrillas entre varones.) la alegría el jolgorio del carnaval continua al golpe de tinyas y rociado de talcos; y en respuesta a los juegos del varón , la mujer utilizará la ortiga para castigarlos.
Al termino del carnaval se retiran en comparsa con sus canticos, instrumentos de música y caballos.
DESCRIPCIÓN DE LA MÚSICA:

Sus melodías son lentas, pero en esta ocasión hay dos formas musicales bien definidas, siendo la primera la entrada que es cantando en un compás muy lento y la otra efectúa algo rápido y se ven los movimientos hermosos.

Ayacucho - carnaval de Kulluchaca

COMUNIDAD : Culluchaca
DISTRITO : Huanta.
PROVINCIA : Huanta
DEPARTAMENTO : Ayacucho
ORIGEN : Quechua
GÉNERO : Danza carnavalesca.

RESEÑA

El carnaval de Culluchaca se realiza en las zonas alto andinas de Huanta donde las jóvenes solteras se trasladan a los diferentes cerros donde esperan a los paseos (jóvenes que van en grupos).
La fiesta del carnaval es el día domingo día central donde todos los solteros y solteras se movilizan en grupos para trasladarse al pukllana orqo (cerro donde juegan) una vez llegado las muchachas esperan en grupos de llegada de los varones quienes rodean tocando sus instrumentos donde empieza el contrapunto con hermosas canciones de enamoramiento, de su inspiración.
Luego se realiza el sequllunakuy (con las waracas en las pantorrillas entre varones.)
La alegría el jolgorio del carnaval continua donde realizan el juego con las itanas, rayan (plantas de la zona de Culluchaca) dándose ligeros golpes en las pantorrillas tanto el varón y la mujer viene el manto que consiste en quitarse las prendas ambas (sombrero mantas, y otros) donde comienza la etapa de enamoramiento.
Una vez llegada la hora se retiran cantando y bailando al compás de su carnaval.

ASPECTOS GENERALES DE LA DANZA

DENOMINACIÓN DE LA DANZA.

Se denomina “Carnaval de Culluchaca” y viene a ser una actividad relacionada a la fiesta del carnaval del mundo andino y las diversas maneras de juegos y enamoramiento de la zona alto andina de la provincia de Huanta.

ETIMOLOGÍA:   Culluchaca que está ubicada al noreste de la provincia de Huanta, es la abreviatura de dos palabras quechuas que quiere decir “cullu-chaca” es la abreviatura de tronco – puente y quiere decir puente de tronco. Actualmente es consejo menor anteriormente comunidad de Culluchaca.

DESCRIPCIÓN DE LA COREOGRAFÍA.

En todas las coreografías de la danzas se reflejan frases y/o etapas de una determinada actividad en este caso podemos afirmar que los pasos son típicos y lentos acompañados con saltos y semicuclilladas que demuestran la fortaleza física de los competidores, además las figuras empleadas están estrechamente relacionados con lugares característicos de su medio ambiente.

ESTRUCTURA DE LA COREOGRAFÍA:

- Traslado de mujeres con sus animales a las zonas de los cerros para el pukllay y el                     siqullu (azote en las pantorrillas).
- Ingreso de los jóvenes a los cerros (ichu, punta, yana urqu) donde se realiza el pukllay con cánticos hermosos alusivos al enamoramiento, al medio ambiente e instrumentos que se usan.
- Contrapunto de cantos (mujeres y varones) los solteros rodean a las solteras e invitan a bailar luego vine el juego de itanas (ortigas) plantas que se emplean para el juego de darse en las pantorrillas.
- Martes, tan importante para ellos es el día martes consiste en acomodar sus mantas las solteras en un determinado lugar que dentro de las mantas llevan las mujeres sus alimentos para todo el tiempo que se van a quedar también llevan su coca y licor (caña) para reponer fuerzas y cantar y bailar con alegría luego de ello viene el quitarse alguna prenda (ya sea sombrero, watana u otros) de ambas partes (varón mujer)
- Es la hora propicia que anuncia la retirada de los participantes en el carnaval tanto varones como mujeres se vienen de los cerros, donde en algunos casos suceden la etapa de enamoramiento.

REFERENCIA HISTÓRICA.

El carnaval se originó en estos pueblos con la influencia de la cultura occidental, toman otros elementos pero acondicionando a su modo de vida de los lugareños.
El carnaval en la comunidad de Culluchaca y otras comunidades se fue fortaleciendo cuando los habitantes fueron formando pueblos y crearon su propia forma de vivir y conceptuar el mundo que los rodea, en sus cantos expresan el sentir por su lugar, al amor, a la rabia, y la protesta.
Los de Culluchaca, Chaca, Uchuraccay tienen una característica en la forma de entonar sus canciones y la forma de sus indumentarias.

LUGARES Y FECHAS EN LA QUE SE PRACTICAN.

Se acude actualmente al rescate de esta manifestación cultural porque en la actualidad se está perdiendo; las costumbres. Afirmamos que el carnaval de Culluchaca se baila en el departamento de Ayacucho provincia de Huanta, distrito de Huanta comunidad de Culluchaca y se baila en los meses de febrero y marzo.

DE LOS PERSONAJES DE LA DANZA.

REPRESENTACIÓN DE PERSONAJES.

Los personajes, que representan en la danza le dan especial matiz y características del poblador de una determinada comunidad.

a) Las Pasñas.- Son las muchachas solteras hermosas que ellas son las que se trasladan a los cerros con sus animales.

b) Los Maqtas.- Son los jóvenes solteros que se trasladan a los diferentes cerros para el encuentro con las muchachas que portan instrumentos.

DESCRIPCIÓN DEL VESTUARIO.

El vestuario de la danza carnaval de Culluchaca representa los siguientes vestuarios de la zona.

A) Pasñas:

a) Cabeza.
- Sombrero circular (hongo) de color oscuro, que es adornado con flores y claveles y con cintas de señal de diferentes colores juntamente con la watana.
- Ganchos, que sirven para sujetar al cabello.
- Aretes grandes en forma de hojas de diferentes colores.
- Anillos en los dedos.

b) Tronco.
- Blusa, mayormente son los colores verde limón colores llamativos
- Manta de fondo, oscuro que sirve para llevar sus alimentos.
- Reboso, de color rojo adornado al borde tela floreada que lo llevan en la espalda para protegerse del frío.
- Chumpi (faja), de diferentes colores que sirve para amararse a la cintura y sujetarse la falda.
- Wali (falda), está elaborado de bayeta y teñido con talqueado con diferentes figuras que representa a la naturaleza.

c) Extremidades.
- Tinya, elaborado con pellejo de gato o perro, u otro animal y sirve para marcar con presión los distintos pasos en la danza.
- Zapato, fabricado de jebe que comúnmente es llamado (siete vidas) y es de color oscuro.

B) Maqta.

a) Cabeza.
- Sombrero, hongo de color oscuro.
- Chullo, que abriga del frío.

b) Tronco.
- Camisa, de color crema manga larga.
- Poncho, elaborado de bayeta de color nogal con bordes de cerros y lo utilizan para protegerse del frío.
- Waraca, Hecho de lana de llama y tejido, se utiliza cruzado en el hombro. 

c) Extremidades.
- Siquy, Fabricado de jebe de color oscuro y se utiliza en los pies.
- Quena, Elaborado de tubo y sirve para darle tonalidad.

CAPITULO IV

INSTRUMENTOS MUSICALES.

Los instrumentos musicales que acompaña la danza del carnaval de Culluchaca, están compuestos por instrumentos de viento y de percusión tales como:
- Quena.- instrumento aerófano Andino nativo del Perú.
- Tinya.- instrumento de percusión hecho de piel de gato o cabra u otros.
- Esquela.- Instrumento de bronce, que portan las llamas, parecido a una campanilla.
- Quenacho.- Que es un instrumento aerófano andino particular de Huanta.

DESCRIPCIÓN DE LA MÚSICA.

En la danza carnaval de Culluchaca tiene la corriente de la zona alto Andina de Huanta especialmente en Culluchaca característica pues sus melodías son lentas, pero en esta ocasión hay dos formas musicales bien definidas, siendo la primera la entrada que es cantando en un compás muy lento y la otra efectúa algo rápido y se ven los movimientos hermosos.