APURÍMAC: Departamento ubicado en la
parte Sur del Perú, en la región que conserva las costumbres y
tradiciones de ancestros como el folklore, distinguiéndose cada uno de
sus provincias, distritos, anexos, caseríos con sus propios estilos en
particular.
AYMARAES: Provincia que está
ubicado en las riveras del río Chalhuanca, dedicados a la agricultura y la
ganadería. Teniendo una fiesta tan significativa a nivel del departamento de
Apurímac como es el Señor de Ánimas que se celebra 31 de Julio de cada
año, con sus costumbres más resaltantes como la de Yawar Fiesta
que se acostumbra hacer corrida de toros
con el cóndor a donde se reúnen los visitantes de diferentes lugares.
COLCABAMBA: El tercer distrito de la
provincia de Aymaraes que está ubicado en las riveras del Río Colcabamba,
aproximadamente a dos horas de viaje de la provincia.
Eminentemente agropecuarios, siendo uno de los
distritos mas productores del maíz, teniendo sus climas mas favorables como la
quebrada y la puna, cubierta por los cerros como Uma Uchko, Apu Qaracha,
Condorqarqa, apu kunulla y otros, que son los dioses de la comunidad y
teniendo sus fiestas patronales como San Pedro y San Pablo que se
celebra el 29 de junio de cada año, así también el 8 de setiembre la Virgen
de Natividad y Virgen de Rosario.
APURÍMAC -
AYMARAES
HISTORIA:
Las
fiestas religiosas implantadas por los españoles fueron numerosas, en las
cuales los sacerdotes obligaban a fin de engrandecer la religión. Obedeciendo
estas disposiciones crearon el sistema de cargos (mayordomos, alferados,
capitanes, altareros, obligados, etc.) haciendo caer tales designaciones
inicialmente a campesinos ricos, caciques principales, para que pudieran correr
con los cuantiosos gastos. Por que ellos sufragaban los gastos que demandaban
los rezos, cantos, músicos, misas, ceremonias, incluyendo el arreglo de la
iglesia, los derechos del cura, provisión de bebidas, alimentos y organización
de tardes taurinas. Todo esto tuvo un auge principalmente en el siglo XVII.
Es así bajo la presencia de las órdenes
religiosas impulsado de los misioneros españoles, han sido instituidos en el
pueblo de Colcabamba, los santos de mayor relevancia como la Virgen
Natividad y Virgen de Rosario; y San Pedro y San pablo como patrones del
pueblo. Lo cual actualmente se celebra 08 de Setiembre de cada año, siendo una
fiesta de mayor importancia religiosa ya que moviliza a cientos de personas que
se constituyen de distintos distritos de la provincia y de la capital, a
fin de cumplir con la promesa o
solicitar algún milagro que pueda solucionar un problema y agradecer algún favor recibido.
Dicha fiesta tiene las diferentes fases como: llantakuy, llanta
apaykuy, chaskiy, uchuy alba, qatun alba, víspera, día central santa misa,
procesión, Andas paskay, y despacho. En las actividades comerciales y
recreativas, muchas personas tienen la costumbre de viajar y participar en la
fiesta costumbrista de todos los años.
DENOMINACION DE LA DANZA: La
presente danza es una de los hechos sociales mas importantes del Distrito de
Colcabamba pues reúne todas las condiciones para ser considerado como un hecho
folclórico cuya denominación es “ALTAERO DE COLCABAMBA”
LUGAR DE EJECUCION: El
presente hecho folclórico se practica en el departamento de Apurímac, provincia
de Aymaraes, distrito de Colcabamba.
FECHA DE EJECUCION: Se
realiza en la actividad social en homenaje a las patronas Virgen de Natividad y
de Virgen de Rosario los días 08 y 09 de Setiembre de cada año.
ORIGEN: El origen es indudable mente español, ya que con
los conquistadores llega la religión, Es así bajo la presencia de las órdenes
religiosas impulsado de los misioneros españoles, han sido instituidos en el
pueblo de Colcabamba, los santos de mayor relevancia como la Virgen Natividad
y Virgen de Rosario provincia de Aymaraes del Departamento de
Apurímac.
Consultado una serie de historiadores respecto a
la practica de las ceremonias relegiosas en el mundo andino todos coinciden que
ésta inicia su practica a partir de la llegada de los españoles al Perú (1532)
quienes en el proceso de la evangelización iniciaron a desaparecer las fiestas
ancestrales en homenaje a los Apus y Wamanis e imponen la veneración a
Dioses,
ORGANIZACIÓN DE LA FIESTA VIRGEN DE NATIVIDAD Y
DE VIRGEN DE ROSARIO. Los pobladores de Colcabamba en el mes de
setiembre celebran la fiesta de Virgen Natividad y Virgen del Rosario con una
serie de actividades de carácter religioso, principalmente armando sus altares
en las esquinas de la plaza y en las amarguras. La organización de dicho
acontecimiento social cuenta con una serie de personajes, siendo los más
importantes: los alferados o cargontes. Esta actividad tiene una duración de
cinco días.
DESCRIPCIÓN:
LLANTA APAYKUY: Una de las
costumbres vistosas y atractivas que se realiza en la fiesta patronal de la
Virgen Natividad y Virgen de Rosario, es el Llanta Apaykuy o Llantakusqa,
que consiste en juntar la leña o traslado de leña con la participación del
pueblo, para ser utilizados durante el proceso de la fiesta; único en su
genero a nivel de la provincia de Aymaraes y especialmente en Colcabamba,
debido a las características especiales que expresan el motivo. Así por la
movilización del recurso humano, grado de participación de la población y
fundamentalmente por la conservación de las costumbres ancestrales;
valorando la cultura andina plasmados a
través de las diversas manifestaciones sociales, culturales y religiosos.
Para
cumplir con la actividad, los mayordomos inician los preparativos con debida anticipación,
convencidos de su alta responsabilidad y fervor religioso. En tal sentido
el “alferado” acompañado de sus familias mas cercanas realizan las
labores de invitación domiciliaria bajo la modalidad de casa por casa; sin
distinción alguna empezando del anexo Molleyoq, Wayau, Llaqta
y terminando en Ccollana.
En cuyo acto la comisión designada estimula a la población dando de tomar
aguardiente de caña que es traído desde la hacienda Amoray o de San
Francisco, servidos en copas grandes llamados “chuncos”, donde hacen
conocer la actividad programada de la fiesta costumbrista Llanta Apaykuy,
después de haber tomado la dicha copa quedan comprometidos con el alferado de la fiesta. Generalmente dicha labor se
realiza faltando 7 a 15 días antes de la
fiesta central.
Los
preparativos para la atención al público lo hacen con mucho esmero y
entusiasmo, reuniendo “maqmas” grandes, “urpus” medianos y
chicos, para la preparación de la chicha, seleccionando la jora, muelen con la
ayuda de sus familias mas cercanas juntamente con la comisión, compran varios
quintales de aguardiente de caña, adquisición de productos alimenticios como la
papa, maíz, trigo, habas, carne y también
se acostumbran a degollar 4 a 5 toros, machorras, llama, etc. y esto es
de acuerdo que tenga la posibilidad económica del “alferado" Cabe señalar que los productos es juntado de
acuerdo dependiendo cuantos ALFERADOS pasará ese año, muchas veces pasan
de 4 hasta 8 ALFERADOS, en ese caso juntan mayor cantidad de productos.
Por
otro lado con anticipación de una semana se organizan formando las diferentes
comisiones de atención (despenseros) entre varones y mujeres teniendo en cuenta
sus cualidades, las comisiones designadas para la atención son las siguientes:
●
Comisión de recojo de leña.- es una
persona designada para incentivar a los
concurrentes que van a recoger la leña de un lugar designado.
●
Comisión de recepción de chicha y aguardiente.- son dos
personas designadas de acuerdo a sus responsabilidades y experiencias, para
recepcionar a todos los concurrentes a la fiesta, iniciando de adultos,
jóvenes, niños y público en general sin distinción alguno.
●
Comisión de cocina.- son
personas debidamente seleccionadas de acuerdo a su experiencia y tener una
buena sazón al preparar los alimentos, para todos los asistentes a la fiesta.
●
Comisión de recepción de leña.- consiste
de recibir a las personas que van llegando con la leña, juntamente con la
comisión de chicha y aguardiente.
●
Formar y organizar la tarima de leña.- es la
comisión que esta encabezado de hacer amontonar las leñas, formando la tarima
en el lugar designado con anterioridad por el ALFERADO
●
Cuidado de caballo.- son
responsables de cuidar los caballos sin carga, mientras sean atendidos los
participantes.
●
Comisión de control de donaciones.- es una
persona debidamente seleccionado por su honestidad y responsabilidad para
llevar el control de las diversas donaciones como: aguardiente, dinero; y de
productos
papa,
maíz, trigo, habas, jora, etc. Las diversas colaboraciones son anotadas en un
cuaderno especial con mucho cuidado y esmero a fin de evitar confusiones y
resentimientos que puedan ocasionar.
●
posteriormente; los encargados de las comisiones
tiene una labor muy recargada durante las 24 horas del día; quienes al día
siguiente son llamados a curar la cabeza, donde son retribuidos por el ALFERADO
con un cántaro lleno de chicha, una
botella de aguardiente y comida, preparada especialmente para cada uno de las
comisiones (orkan tiachiy).
Llegado el día señalado, la participación de la población es casi total,
con la presencia de sus compadres, comadres, vecinos, las autoridades, sus
familiares, las señoras viudas, jóvenes, niños y madres solteras, quienes se
dirigen arreando sus caballos y burros al lugar donde se encuentra la leña ya
preparada con mucha anticipación.
Los ALFERADOS
siempre se acostumbran de hacer preparar la leña, 5 a 6 meses antes de la
fiesta patronal, en los lugares denominados Lliwa, Tastani, Torupa Puñunan
Wayqo, Chaupi Wayqo, Qelloromi, etc. lugares en donde abundan los árboles
como qeñua, tasta, chachas, chuyllor, tayas, molles; y otros que facilitan su
preparación de leña por karmas. Esta actividad es realizados en dos etapas: primero se talan los árboles (chaqoy)
todo un día completo; y segundo hacer la leña de los árboles cortados (chaqoy).
Luego amontonan en Karmas o en forma de tarimas que cada uno debe tener
12 a 13 cargas.
La
leña es traída desde los lugares arriba ya mencionado con la participación casi
toda la comunidad, unos conducen en caballos, burros ya sea en grupos o
individualmente; y lo mas original es el atado (Quepe) cargados en la
espalda, tanto varones como mujeres, especialmente las viudas o madres
solteras, quienes portando sus vestimentas típicas del lugar o del diario,
cargan la leña en la espalda en sus vistosos llikllas con pallay de
multicolores y en sus sombreros con unos ramilletes de flores, entran a la casa
del mayordomo cantando canciones alusivas a la fiesta, conservando lo
tradicional de la cultura ancestral. Es asi, la alegría es grande en esta
fiesta en donde los niños adolescentes, adultos, ancianos varones y mujeres,
sean lugareños o extraños todos sin
distinción alguna se confunden y gozan de esta fiesta tradicional.
Lo
atractivo de esta fiesta Llantakusqa, es que los concurrentes bajan por
el camino llamado acero qata, en forma de columnas jalando sus caballos con su
carga de leña y algunos arreando; y los primeros que van llegando a la casa del
ALFERADO van descargando y otros van regresando nuevamente a traer más
leñas. Los primeros que llegan son los familiares, vecinos y sus compadres
aproximadamente 7 a 8 de la mañana encabezando esta ardua labor que termina 2 a
3 de la tarde. Mientras las comisiones de recepción de chicha y aguardiente van
en alcance a los concurrentes que van
llegando con la leña, hasta una cuadra de la casa del ALFERADO,
cualquiera sea su naturaleza donde en forma inmediata invitan un jarro mediano
de chicha curada, bajo la denominación de Chaquipuyki, que significa
quitar la sed de tanta caminata y cansancio, luego se hace presente la
comisión de recepción de aguardiente con una o más copas por el mismo motivo,
después de estas atenciones recién empiezan a descargar la leña, luego es
invitado por la señora capitana a sentarse en el asiento para saborear la
exquisita uchukuta que consiste en pecado de la trepa del ganado o del
charqui que es carne seca con su mote y
un plato de sopa de maíz con su carne, preparado por una señora con mucha
experiencia.
Llegado aproximadamente las 3 a 4 de la tarde, y a todo los concurrentes se encuentran en la casa del
ALFERADO, donde son agradecidos por el ALFERADO con sus palabras muy
motivadoras pidiendo la bendición a la Virgen y por las diferentes comisiones.
En donde la comisión de leña empieza a suplicarse a los concurrentes juntamente
con los compadres y familiares del ALFERADO, para comenzar a formar la
tarima de leña que consiste en forma de cono, iniciando de los troncos más
gruesos y terminando en el más delgado. Esta parte de la fiesta, es tan
original y llamativo, que se caracteriza por los Qarawis donde cantan
las señoras especialistas, las melodías del lugar con sus voces tan agudas
motivando a los participantes que están amontonando la leña. De igual forma uno
de los compadres ingresa trayendo los músicos, que consiste en Arpa y Violín
para amenizar la dicha fiesta.
Una
vez terminado de formar la tarima, hacen su ingreso las comadres trayendo la
cruz adornados con frutas, cucharas, algodones, plata, panes, flores y con dos
botellas de aguardiente, al compás de Qarawis recibido por la
comisión de leña, quién es encargado de colocar la cruz en la punta de la
tarima; juntamente con una bandera Peruana, de igual forma el padrino
del capitán ingresa trayendo la capa con el nombre de los mayordomos y son colocados por el mismo en la
espalda de sus ahijados.
Luego a
todo los asistentes le ofrecen la atención del almuerzo especial misa lawa
(sopa de trigo) debidamente condimentado, el segundo consiste en un plato de
estofado de carne de ganado vacuno, posteriormente un jarro de chicha y
aguardiente servido por el despensero en una botella pequeña llamado el Real
Chunco y finalmente los compadres hacen bailar a los ALFERADOS al compás
del Arpa y Violín, donde cantan
las señoras asistentes, los cánticos como ARAPASCHALLAY VIOLINCHALLAY MISKITA
WAQAYKAMUY COMPADRILLAYWAY COMADRILLAYWAN TUSURUKUNAYPAQ COMPADRILLAYWAY
COMADRILLAYWAN TAKIRUKUNAYPAQ, animados por el licor haciendo bailar a todo los
concurrentes presentes, es así pasado altas horas los asistentes se van
retirando poco a poco estimulados por bebidas alcohólicas y satisfechos por las
atenciones brindadas, así termina esta costumbre el “Llanta Apaykuy”.
Llegada la fiesta Virgen Natividad, los
alferados recepcionan a todas los comisiones que van a estar a cargo durante la
fiesta, encabezado por el Padrino del alferado:
PADRINO: Es una persona de confianza
de los alferados y tiene
experiencia en la organización y ejecución de dicha fiesta y a
la vez ha obtenido la propia experiencia al pasar el dicho alferado; siendo
esta una de las personas que debe organizar todas las actividades que se
realizan durante la fiesta y si no hubieran alguien de estas condiciones, se
tiene que viajar a otros pueblos a conseguir una persona con experiencia para
dicho cargo.
COMISIÓN DE RECEPCIÓN DE CHICHA Y AGUARDIENTE.- Son dos
personas designadas de acuerdo a sus responsabilidades y experiencias, para
recepcionar a todos los concurrentes a la fiesta, iniciando por los adultos, jóvenes, niños y público en general
sin distinción alguna.
COMISIÓN
DE COCINA.- Son personas debidamente seleccionadas de acuerdo a su
experiencia y tener una buen sazón al preparar los alimentos, ellos cocinarán
para todos los asistentes durante toda la fiesta.
CHASKIY: El día
6 de Setiembre de cada año es un día muy esperado por los alferados, ya que
este día recepcionarán a los músicos de arpa, violín y los danzantes de tijera,
todo estos músicos normalmente llegan a partir de la 1 .PM. Hacia adelante, todo depende de que distritos
vienen, por que muy pocas veces pueden ser los músicos del lugar ya que los
alferados siempre acostumbran hacer la
contrata un año antes de la fiesta, para poder asegurar a los mejores músicos y
así poder contrapuntear con los demás competidores; ya que siempre todo los
años devotan de 2 a 8 alferados al año.
Para recibir a dichos músicos los alferados
hacen preparar a la señora cocinera un
plato muy exquisito a base de carne, de preferencia el estofado de res y un
jarrón de chicha, ellos se encargarán de recepcionarlos cuando llegan de sus
pueblos todos cansados de tanto caminar cargando sus instrumentos musicales, por su parte los
músicos tienen que tocar apenas lleguen y hacer bailar a los alferados y a
todos los presentes con alegría, así inicia la gran Virgen Natividad y Virgen
del Rosario.
UCHUY ALBA:
Una vez llegado los músicos y recepcionados se preparan para hacer el famoso ritual del “TINKAY” que consiste en hacer ofrendas a los músicos
mas antiguos que tienen mas experiencias y a la vez también a los señores
músicos que ya fallecieron mediante el tinkakuy, los recuerdan y suplican que los acompañen en este reto que
les toco vivir a los nuevos músicos, de igual manera lo hacen los mayordomos y
publico presente, este hecho social se realiza el día 27 de Junio a horas de 5
a 6 de la tarde, terminando dicha
ceremonia se dirigen hacia la Iglesia para hacerse presente ante las patronas
Virgen Natividad y Virgen del Rosario.
Este hecho social lo hacen en forma de una
carrera para ver quien llega primero a la Iglesia y así
ubicarse en el mejor sitio, para luego dirigirse hacia la plaza central y
ubicarse al pie del cedro para hacer bailar a todos los participantes de la
comunidad , comienzan a dar de tomar el aguardiente y chicha de qora a todo los
concurrentes haciendo la competencia con los demás alferados y de igual forma
también hacen la competencia los músicos deleitando sus mejores melodías al
compás del arpa, violín y los danzantes de tijera, así se realiza la costumbre UCHUY
ALBA hasta aproximadamente 11 de la noche.
QATUN ALBA: Se realiza el día 07 de
Setiembre donde los alferados a tempranas horas comienzan a visitar casa por
casa a todas las autoridades, familiares y vecinos principales a quienes les hacen bailar y tomar el
aguardiente y chicha de qora pidiendo que les acompañe durante la fiesta y que
no les dejen solos sin su compañía, y por otra parte las personas visitadas retribuyen con una
donación colocándole un billete de diez, veinte, cincuenta nuevos soles de
acuerdo a su posibilidad, o en otros casos les alcanzan una botella de
aguardiente, este costumbre lo realizan en las mañanas ya que en la tarde hay
otras actividades que cumplir como el CHUCHAU QOÑUMUY que consiste en
recolectar los MAGUEY de diferentes tamaños y grosores , para elaborar el ANDAS
WATAY, la responsabilidad es del padrino de la fiesta quien
conjuntamente con una comisión recurren a las diferentes casas pidiendo los
maguey en préstamo hasta que pase la fiesta, haciéndose la responsabilidad por
aove se pierde o se rompe.
DÍA CENTRAL SANTA MISA, PROCESIÓN: Este día es muy especial para toda la población de la comunidad ya que es un día
central de las patronas Virgen Natividad
y Virgen de Rosario, donde acuden toda la población a pedir perdón de todos los
pecados, ofensas y mentiras que han cometido durante el año y también piden la
bendición para la buena salud de sus familiares y por supuesto para una buena
cosecha y la ganadería.
Así comienza la Santa Misa en honor a las santas
patronas, dirigido por el párroco o por un sacristán ya cabe aclarar que muchas
veces no logran llegar los curas a este día que es tan significativo para la
población Colcabambina, en muchas ocasiones es
dirigido por el sacristán quien
es muy conocido y respetado por la población y por supuesto muy conocedor de la
religión católica y apoyado por todos los devotos.
Procesión de la plaza: Se
realiza el día 08 de Setiembre después de haber culminado la solemne misa, con
la concurrencia de los devotos de la comunidad y con la participación de los
alferados, acompañando con sus músicos y cantando los canticos religiosos, dan
vuelta toda la plaza de armas del Distrito de Colcabamba, en este caso todo los
alferados participan en la procesión, cada una con sus propios músicos.
ALTAEROS: Son las personas que se
debutan a las patronas de la Virgen Natividad y de Virgen del Rosario, con la
finalidad de pedir sanaciones, problemas familiares, para la buena salud de sus
familiares y por supuesto para la buena cosecha y la ganadería. Este lo hace
con mucho esmero y devoción armando un altar
en las esquinas de la plaza, poniendo una mesa decorada con sabanas
blancas o mantas con bastante pallay elaborados por ellas mismas, y a los costados
ponen las banderas como símbolo de identidad nacional y los killes que son
armados a base de magues decorado con pañuelos de multicolor simbolizando los
colores de la flora y la fauna, y la tela blanca simboliza la dignad o la paz
de las hermosas mujeres del lugar, es así cuando llega la procesión el altarero
o altarera comienza echar sahumaduras con encaneció y pétalos de las flores a
las santas patronas para que lo bendice y sane las deferentes pedidos que hacen
los debutaos, muchos lo hacen de rodilla de acuerdo grado de pedido,
Procesión de la amargura:
Terminado la Santa Misa, comienza la procesión
toda la amargura, que son las calles principales de la población y en las
esquinas de la amarguras se encuentran los altareros, quienes con mucha
devoción esperan a los santos, llegado al lugar el altarero comienza a prender
el incienso con mucha fe, para que pueda solucionar su problema o las
enfermedades que padece; y continua avanzando la procesión hasta llegar a la
Iglesia en donde termina la procesión aproximadamente a las 2 de la tarde, y
luego se dirigen al gran almuerzo, cada uno de los alferados se encarga de
invitar a toda la gente que se encuentra en el camino para que puedan acompañar
a la casa donde comparten un exquisito almuerzo, que consiste en dos clases de
sopa y un plato de segundo donde cada participante recibe en forma obligatoria,
ya que es la costumbre de la comunidad.
DESCRIPCIÓN DE LA VESTIMENTA
MUJERES:
- Blusa de color blanco bordada a mano y en
el pecho con los colores del arco iris.
- Pollera de cuatro colores roja, verde,
azulino y fuccia con colores
contrastados, en la parte inferior
de la pollera refleja a sus Apus Huamanis y la relegión.
- Sombrero.- Hecho a base de lana de oveja de
color negro de colores, además es
adornado con plumas de pavo real y flores silvestres.
- Lliklla.- Prenda indispensable para la
pobladora del ande, tiene múltiples usos. Las llikllas están hechas a base
de lana de oveja, matizadas con colores variados y el fondo tiende al
color negro, pero en otras comunidades tienden al color rojo o naranja.
- Chumpi.- Fajas mas coloreadas que de los
varones, con figuras mas complicadas y mas anchas para fijar bien la falda
y amortizar el movimiento de los órganos vitales durante la danza.
- Pañuelo.-Es de color blanco
- Ushuta.- Delgada con pequeños adornos en
los pliegues, que tiene mucha diferencia de los varones.
INDUMENTARIA DE VARONES
- Pantalón.- Es confeccionado de tela de
bayeta, tejido en telar artesanal, raras veces llevan bolsillos.
- Camisa.- Es de cuatro colores a cuadros,
verde, rojo, azulino y fuccia
- Chumpi.- Son fajas tejidas con hilos bien
torcidos y muy delgados, las figuras son más vistosas por que están
tejidos con la ahuana; son anchas y en la parte central llega hasta un
metro y medio.
- Poncho.- Utilizan para su uso diario el que
se amarran a la cintura resaltando el indumento del campesino auténtico,
en el tejido utilizan de colores
rojo y gris son tejidos simples,
con pallay es un lujo para los campesinos.
- Killy.-Es un material que esta hecho a base
de tela blanca con pañuelos de colores amarrado en dos magues.
- Sombrero.- Los comuneros mismos lo mandan a
confeccionar con la lana de oveja y pero hoy día lo utilizan de paño de
color negro.
- Ushuta.-De material de caucho , aunque anteriormente era del cuero de llama denominado “el seqoy”.
BIBLIOGRAFÍA:
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
Exactamente no se ha encontrado una bibliografía
que pueda orientarnos, por lo cual se realizó una visita a la zona de
COLCABAMBA con la única finalidad de rescatar ese estilo único y encontrar la
información acerca de esta gran fiesta patronal .
Su investigación ha sido dificultosa pero se
recurrió a la literatura oral andina:
Como fuentes tenemos:
Señor. José Barrientos Salas de 78 años de edad
(vive)
Sra. Lidia Bustos Molina de 84 años (v)
Sra. Genarita Molina Fajardo 80 años (v)
Sr. Valentín Huamaní de 88 años (v)
Prof. Odilon Avendaño Bustos (v)
Recopilador
y montaje de la danza:
Prof. Juan Avendaño Bustos.
Composición
de la letra de la canción y asesoramiento para
la vestimenta:
Prof. Lidia Esther Avendaño Bustos.
Prof. Odilon Avendaño Bustos (v)
Sra. Lidia Bustos Molina de 84 años (v)
ALTARERO DE COLCABAMBA
I
MAMALLAY ASUYKAMUWAY ALTARERON KALLANI
TATAYAY ASUYKAMUY ALTARERON KALLANI
VIRGEN NATIVIDADTA SANTOY KAYSICHIMUWAY
VIRGEN ROSARIOLLATA SANTOY KAYSICHIMUWAY
II
COLCABAMBAY PLASACHAPI
COLCABAMBAY ISQUINAPI
ALTARNINCHISTA
HUATAYKUSUNCHIS
KILLI PACHAHUAN
HUATAYKUSUNCHIS
III
ALTAREROKUNA ALISTAKUSUNCHIS
ALFERADOKUNA
COMPAÑAYKUWAYCHIS
VIRGEN NATIVIDAD
PUNCHAUNINKASQANTA
VIRGEN DE ROSARIO
PUNCHAUNINKASQANTA
IV
QULLANA MARIA… TUTA KANCHAK
QUYLLOR
ÑANTA CHINKACHISPA
HAY...HAY...QAWAPAYANAYKU (BIS)
QANSI MAMAY
KANKI…KUYAPAYAKUQNIY
QAN KAPTILLAYKIÑAN…HAY…HAY…DIOSNILLAY
RIQSILLAWAN (BIS)
V
ARPASCHALLAY VIOLINCHALLAY
MISKITA WAQAYKAMUY (BIS)
ALTARNINCHISTA
HUATASQANCHISTA TUSURUKUNAYPAQ
COMADRILLAYWAY COMPADRELLAYWAN TAKIRUKUNANPAQ
VI
IMA AQATAQ KAYLLAY AQARI
CHULLA JARROLLA
MACHARQACHIWAN
IMA TRAGUTAQ KAYLLAY TRAGUQA
CHULLA CUPALLA MACHARQACHIWAN
SEGURAMENTE HUAYAO AQACHA
CHAYPUNICHARI MACHARQACHIWAN
SEGURAMENTE AMORAY TRAGUCHA
CHAYPUNICHARI MACHARQACHIWAN
VII
COMPADREY COMADRILLAY
DESPEDIYKUWAYÑA
MAYSULLAY MAYSAYKUNA ADIOS
NILLAWAYÑA
HUATA QINAKAMAN
RIPUKUCHKANIÑA
ICHA KUTIMUSAQ ICHA MANANAPAS
muy lindo...sigan mostrando lo nuestro
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