CAPITULO
I
Escrito
por el Mag. Vidal Armando Huamán Quispe.
ASPECTOS
GENERALES DE LA DANZA “AQA TUSUCHIY”
1.1 DENOMINACIÓN DE LA DANZA: En Huamanga mestiza,
una de las danzas tradicionales que se practica en las fiestas patronales de
los barrios más representativos es el
“AQA TUSUCHIY”, también conocido con las denominaciones de “AQA WISCHUY” y “AQA
ASTAY”, pero por la fase que más resume el hecho folclórico se le denomina “AQA TUSUCHIY”.
1.2 LUGAR DE EJECUCION: Esta manifestación
folclórica se practica en los barrios de mayor arraigo tradicional, como son
Qunchu Pata, Uray Parroquia. Hanay Parroquia, Qarminqa, San Juan Bautista y
Calvario; fenómeno folclórico que se practica en la actual Huamanga señorial,
capital de la región Ayacucho.
1.3 FECHA DE EJECUCIÓN:Las fechas en las cuales se
practica la danza AQA TUSUCHIY son permanentes en cada barrio en Uray parroquia
(actualmente barrio de la Magdalena) es cada viernes de dolores es decir dos
días antes de iniciar la semana santa. En Qarminqa (hoy Carmen Alto) se celebra
el 16 de julio y también en cuasimodo, en el barrio de San Juan bautista el 24
de junio, mientras que en el barrio del Calvario es el 2 de febrero.
La fecha más importante en la cual se practica
la danza AQA TUSUCHIY es en la Semana Santa, específicamente el Sábado de
Gloria un día antes de la Pascua de Resurrección donde todo Ayacucho vibra con
el Pascua toro, la masiva entrada dehuamanguinos y huamanguinas que trasladan
el trono para el anda desde la casa de los adornistas hasta el atrio de la
catedral de Ayacucho y preparar durante toda la tarde la procesión del Señor
resucitado, la hora exacta es al medio día del día sábado.
1.4 ETIMOLOGÍA:
Las diversas denominaciones que tiene la danza en mención son palabras del
quechua WariChanka AQA WISCHUY son dos palabras del vocablo quechua que
significa “AQA” quiere decir “CHICHA” y “WISCHUY” es un verbo que significa
“ARROJAR” lo que significa ARROJAR LA CHICHA. Del Mismo modo AQA ASTAY “ASTAY”
significa “TRASLADAR por lo tanto AQA ASTAY significa “TRASLADAR LA CHICHA”.
En cambio “AQA TUSUCHIY” son dos palabras
quechuas “AQA” significa “CHICHA” mientras que “TUSUCHIY” es un verbo que significa”HACER
BAILAR” por lo tanto AQA TUSUCHIY
significa “HACER BAILAR A LA CHICHA” que será invitado por los mayordomos
de las fiestas patronales de Huamanga.
1.5 TIPO DE DANZA: En la clasificación
de las danzas folclóricas, a la danza “AQA TUSUCHIY” la investigación
etnográfica lo ubica dentro de la línea
de ladanza folclórica tradicional y en cuanto a la forma se le ubica en danza folclórica mestiza. La hipótesis
específica lo ubica dentro de los tipos de danzas FESTIVO SOCIAL Y RELIGIOSO.Para poder aseverar ésta clasificación
se ha empleado, en la investigación cualitativa, el método demostrativo y el
método hipotético deductivo.
1.6 BREVE RESUMEN DE LA HISTORIA
DE LA DANZA: Como ya lo manifestamos la danza AQA
TUSUCHIY, es una danza tradicional que se practica durante las fiestas
patronales de los barrios más antiguos de Ayacucho su carácter tradicional hace
que se practicara de generación en generación.
Se
ha realizado una investigación etnográfica, es decir investigación cualitativa,
de todos los aspectos que contiene en su estructura interna y externa empleando
para ello todo lo necesario que la investigación requiere.
Los
barrios en los cuales se presenta la danza son Qunchu Pata, que era un barrio
eminentemente chichero de allí su denominación de qunchu que viene a ser la parte espesa que tiene la chicha, en la
base de los “Urpus” (porongos).
Según
Velapatiño (1975) fueron los arrieros los articuladores a nivel regional e
interregional quienes volvían para festejar las fiestas patronales y mandaban a
preparar MULLI AQA o CHICHA DE MOLLE(Schinus molle) y SURA AQA CHICHA DE QORA O MAÍZ (Zea
mays),parainvitar a todos los que acudían a la celebración de la fiesta.
La
llegada de los señores arrieros era apoteósica porque hacían derroche de poder
económico y hacían grandes entradas transportando la chicha de diversas
maneras, unos lo trasladaban con caballos, otros hacían uso de chakanasy
también se trasladaba en urpus individuales cargados en la espalda de los
varones.
Este
traslado era toda una fiesta porque lo hacían, en un primer momento, con
estudiantinas y posteriormente con bandas de músicos y es conveniente resaltar
que la entrada del AQA TUSUCHIY era después de que ingresaran todos los que
trasladan los adornos del anda de la procesión, para compensar toda la caminata
que realizaron; empleaban las mujeres jarras de arcilla y bebían haciendo uso
de vasos de la cerámica Wari adornado con flores que llegado a un cierto punto
los mayordomos tenían que romper los vasos en señal de ofrenda y
reconocimientoa la Pacha Mama.
Llegado
a un determinado punto se procedía a servirse el QUQAW MALLICHIY (invitar y
hacer probar el refrigerio de los arrieros) que consistía en el CHARKI KANKA
(asado de carne deshidratada), QAMKA (cancha).
ESTANDARTE DE MAYORDOMO DE LA PASCUA DE RESURRECCION
Nótese la iconografía de la SARA MAMA (madre
maíz)
Se debe afirmar que, la
danza tiene etapas las cuales se tiene que respetar, siendo las más importantes
el alba, el trono astay, cera astay,
aqatusuchiy, pirhuallapirhua, marinera ayacuchana con fuga de huayno, y la
araskaskas final.
En la actualidad, la danza AQA TUSUCHIY, se
practica principalmente el sábado de Gloria, al cual se ha asociado el ya
conocido a nivel mundial “pascua toro”.
Una de las danzas que se ha
asociado a nuestra danza en referencia es la danza de la PIRWALLA PIRHUA que
posteriormente trataremos con detenimiento.
1.7 FASES DE LA DANZA AQA TUSUCHIY
La danza AQA TUSUCHIY, relacionándolo con el sábado de Gloria y el
domingo de Resurrección, tiene las siguientes fases:
A. Trono astay: Mayordomos,
autoridades e invitados se reúnen en la casa de los adornistas de cirios y
adornos de cera, para trasladarlo hasta la catedral de Ayacucho, lo hacen
bailando al compás de una banda de músicos. Para ello llevan canastas, las
mujeres en la mano y los varones encima de la cabeza.
Comitiva trasladando los adornos de cera en canastas
Adornos de cera para decorar el anda de la procesión.
B.
AQA
UPIAY: Los mayordomos beben la chicha de molle o qora, en vasos de cerámica
de la cultura Wari y deben estar unidos por un chumpi delgado, después de pocos
sorbos deberán arrojar al suelo los vasos como homenaje a la PACHA MAMA y como
un acto simbólico de inicio de la fiesta de la mayordomía.
Mayordomos
tomando en vasos de cerámica Wari
C.
AQA
TUSUCHIY: Si es tusuchiy se refiere a bailar, entonces es una danza, que
consiste en trasladar la chicha de molle, o de maíz desde la casa de los
mayordomos hasta la catedral de Huamanga, este traslado lo hacen montados en
caballos y otros danzando a pie. Sobresale la manera como trasladan la chicha,
cuatro varones lo hacen cargando en CHAKANAS, armazón con palos, estos grupos
aparecen en la plaza de armas de las cuatros esquinas, mientras que en la
comitiva hay varones que llevan los urpus (porongos) en la espalda o en el
hombro. Las mujeres trasladan la chicha en jarras de arcilla invitando a cuanta
persona aparece a su paso, realizan coreografías vistosas y los pasos son de
araskaskas, otro grupo lo hace cantando y todo éste proceso es acompañado por
una banda de músicos. (HUAMANGA, UNA LARGA HISTORIA,
Edit CONUP, lima 1974,Pág.379)
Comitiva que encabeza
el AQA TUSUCHIY, en la casa de los mayordomos
D.
PIRWALLA
PIRWA:Es una danza tradicional, asociado al AQA TUCHIY. Las pirwas desde
épocas ancestrales han simbolizado la fortuna y la abundancia, es así que los
huamanguinos, por tradición suelen escoger las mejores mazorcas de la cosecha,
para elaborar una especie de killis o guirnaldas, estos killis se colocan en su
pecho para bailar en una ronda en el que hay un bastonero que ordena los
movimientos que han de realizar castigando al que no cumple, sirviéndole chicha
fermentada que embriaga rápidamente, los bailarines cumplen todas las órdenes
para que eso no ocurra. Esta fase de la danza no es acompañado por una banda de
músicos, sino es cantado a capela o en todo caso con instrumentos de cuerda
(guitarra, arpa y violín); se baila en el atrio de la catedral de Huamanga,
delante del armazón del anda que inicia a ser adornado y después del rezo del Ángelus.
La PIRWA o guirnalda
confeccionado con mazorcas de la SARA MAMA
E. LA MARINERA AYACUCHANA: baile elegante,
cadencioso y de mucho coqueteo, se deriva de la
marinera limeña, tiene primera segunda y fuga de huayno, se baila con
estudiantina o también en los casos festivos con banda de músicos, la mujer lleva vestimenta de huamanguina con
sombrero de paja, llicllita o rebozo corto, centro (pollera de ciudad),
mientras que el varón baila con terno oscuro. La marinera que se baila en el
aqatusuchiy es festivo y la pareja que lo baila es arriera con vestimenta
especial el que destaca el varón por las espuelas que lleva así como las botas
de cuero que calza.
F. ARASKASKAS: ES una pasacalle final que
se baila como retirada o fin de una fiesta, al compás de su música las parejas
se despiden cantando temas alusivos a que la fiesta ya acabó.
CAPITULO II
VESTIMENTA DE LA DANZA “AQA TUSUCHIY”
El Monseñor Fidel Olivas Escudero,
obispo de Huamanga en sus “Apuntes para la historia de Huamanga o Ayacucho”.
Describe la indumentaria de las mujeres de Huamanga de la siguiente manera: “El
vestido de las mujeres es sumamente airoso generalmente de los más brillantes
colores. Un corpiño de algodón
perfectamente pegado al cuerpo, sobre la espalda su manta corta
(lliclla), orlada de cintas de diferentes colores y asegurada al pecho con un
gran alfiler de plata u oro (tique). El pe4inado es de trenzas largas, y llevan
sobre la cabeza una manta doblada en forma triangular, llamada chucupa, como la
que usan las aldeanas de la campiña romanaHUAMANGA, UNA LARGA HISTORIA
Editorial CONUP, lima 1974. Pág.346.
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